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[荷] 田海刘平

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发表于2025-03-02

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图书介绍

2017-11 平装 9787100140041

图书描述

田海（Barend ter Haar）

牛津大学邵逸夫中文讲座教授、中国研究中心主任。曾任教于海德堡大学、莱顿大学。研究领域主要是中国社会文化史，尤其注重宗教史的研究。代表作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘i University Press,2014)；Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006)；The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。

该书系田海博士论文的改进本，也是近年出版的非常重要的关于中国教派的西方作品。田海写这本书有三个目的：1.重新建构中国教派运动的社会历史；2.研究“白莲社”及“白莲教”名称如何起用于宋代的主要资料中；3.分析现代学者的历史研究如何受他们不辨这二词的影响。田海推翻了传统上认为原先虔诚信徒们的“白莲社”在韩山童领导的元末起义时退化成八卦教的“白莲教”的观点。这样的认识是长期以一些错误的设想为基础的结果，其中最重要的一个设想就是认为有一个持续不断的白莲运动，认为不同地区和时间段的资料可以被集中在一起来研究这个运动，且所有宋以后的八卦教起义均可以被视作属于“白莲教”。田海还区分了这些集团的自称、他称以及用于批评他们的名称（标签）。根据这一区别，他说明“白莲”一词是宋元时期的一个自称，明初明太祖宣布白莲社和白莲教非法后就停止使用。后来，许多士大夫所用的“白莲教”，是描述教派运动的一个他称，或对那些他们决定镇压的运动进行攻击所用的标签。

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用户评价

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##令人印象深刻……。的确是一部学术力作，立足于众多原始资料（正史、方志、经卷、奏折与文集等），以及中文、日文、英文、法文等研究性资料。 ——《中国宗教杂志》（Journal of Chinese Religions）这是一部针对中国民间宗教史上的“白莲”...

评分☆☆☆☆☆

##观念史的力作。他讲，“针对每一个事件，我都会阐明其教义内容、社会背景以及它是如何被冠以标签的。”此，他对既有研究中的分类方式产生了质疑，即，他所指的“单一路径”研究。在这一思路里，“学者们认为使用某个团体的史料去解读另一个成分不同的团体是完全合理的，因为它们都是相同性质的团体。这也使得他们忽略了地理上、社会上和时间上的不同。

评分☆☆☆☆☆

##是他本来就写的乱还是翻译的乱???

评分☆☆☆☆☆

1.引用了大量方志，文献方面做的颇为扎实，向读者展现了一个完全不一样的、被官绅士大夫和民间佛教徒重重构建的出来的“白莲教”。2.文章中用“标签化”、“污名化”或者“label”来解释明清时期对所谓白莲教的打击和镇压，视角新颖，可谓解读历史的另一重视角。3.部分解读过于...

评分☆☆☆☆☆

##民间宗教团体是中国秘密社会的重要组成部分，也是精英文化绝对的B面，有时篡位，结果往往令人难堪，教育左派首选富士康，其次就要去这里。 1，历史上有个佛教宗派白莲派，后来逐渐改名沉寂了。 2，元明时期，经常发生一些带有邪教蛊惑色彩的下层反叛活动，当局和文人群体懒得仔细区分不同事件的类型，而是希望用便于理解的，标签式的方式对这类事件进行简单化的定性。 3，明朝中后期，民间出现了很多“异类”宗教形态...

评分☆☆☆☆☆

所谓的白莲教的演变史实际上就是一部宗教迫害史，历史上从未真正出现过名为“白莲教”的宗教派别，这个被精英阶层用作指代一切民间的具有巫术特征和反叛性质的宗教团体或秘密会社的标签，更像是一个既荒诞又残酷的玩笑。

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