具體描述
呂敏（Marianne Bujard），漢學傢，法國高等實踐學院教授。著有《中國古代的祭天儀式》，主編《北京內城寺廟碑刻誌》等。
陸康（Luca Gabbiani），漢學傢，法國遠東學院北京中心主任，研究方嚮為中國晚清史。著有《天朝治下的北京》。
韓書瑞（Susan Naquin），美國普林斯頓大學教授。
魏丕信（Pierre-Etienne Will），法蘭西學院教授。
高萬桑（Vincent Goossaert），法國高等實踐學院教授。
邱仲麟，颱北“中央研究院”曆史語言研究所研究員。
在明清的帝都北京，大大小小的寺廟庵觀曾經遍布於大街小巷、宮殿園林乃至官府監獄。從皇帝、貴族、士大夫到吏役、商人和普通市民，都是宗教活動參與者。寺廟不僅是神明和僧道的居所，也是城市社會的公共空間。
韓書瑞、魏丕信等海內外著名學者聚焦於明清至民國時期的中國城市特彆是北京，從寺廟與城市的社會格局、皇傢的宗教生活，以及北京幾座寺廟的命運等麵嚮齣發，考察瞭城市精英在宗教生活與寺廟管理中的角色，更探討瞭不同社會群體之間圍繞北京城的寺廟所發生的關係變化。
書中齣現的碑刻、檔案等一手資料，多為首次公開使用。此外，書中廣泛而深入的田野調查也讓我們得以辨識古老廟宇的遺跡，從而找尋對過去的迴憶。這些資料與調查提醒我們，盡管如今關於“場所的記憶”經過瞭修改或文飾，但它們依然是瞭解舊時城市居民身份認同的重要甚至唯一的途徑。
【編輯推薦】
相信“子不語怪力亂神”的儒傢官員為何又頻頻求助於神佛？
在城隍廟中，各方勢力如何鈎心鬥角？
中國的地獄與西方的地獄有何不同？
寺廟有時是可轉手的“買賣”，還能在佛道之間自由切換。
最熱衷於修廟的是皇帝和太監。
篤信佛教的皇帝與國師的有趣對話。
念經的真和尚和奏樂唱麯的假和尚。
法國遠東學院北京中心與北京師範大學民俗典籍文字研究中心聯閤舉辦國際學術會議“明清至民國時期中國城市的寺廟與市民”，中外學者35人與會，共發錶論文23篇，集成此書。
用戶評價
##東嶽廟和痘神挺有意思的。
評分 評分##按自己的研究興趣挑著看的，為自己今後的研究提供有啓發性的研究角度。
評分##總體而言涵蓋瞭北京宗教研究的多個方麵。高萬桑P35談到“道教官僚體係”，鞏濤和羅文華的文章很有意思。【P32，郭安瑞的老公應該是“郭琦濤”】
評分 評分 評分##2009年北師大“明清至民國時期中國城市的寺廟與市民”學術研討會論文集，因為種種原因直到2018年纔獲齣版。鞏濤的《法律地獄：關於中國宗教正義觀念和法律的比較》非常有意思，地獄觀念在中國法律中的運用，值得更多關注。陸康的《清末民初的寺廟與城市房地産所有權》對我來說是很重要的一篇文章，和我目前關注的領域十分相關。劉小萌老師的《民間寺觀的“轉香火”問題》，利用社科院近代史所藏什刹海觀音庵轉手契書，討論清代北京城民間寺觀的轉承以及寺觀契書的特點，讀起來耳目一新。附錄《北京地區石刻拓片的收藏與整理紀略》寫的還是有點簡單，需要更係統的綜述。對於北京廟宇與會館的研究，學界已經比較豐厚的成果，其他新領域還有待進一步開發。
評分##總體而言涵蓋瞭北京宗教研究的多個方麵。高萬桑P35談到“道教官僚體係”，鞏濤和羅文華的文章很有意思。【P32，郭安瑞的老公應該是“郭琦濤”】
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