诗句的泡沫 11
白色忧思 19
神秘诗学 29
有关神秘的词汇 31
梦境 40
从虚无到空无 49
虚构的方法 60
诗歌的扇子 66
精神心灵的赞歌 71
世纪的宗教 72
关于神性的两个观点 76
诗人与工人 80
音乐教 89
神明瓦格纳：诗歌、音乐与政治 97
书的责任 106
作为思想的诗歌：一个世纪的历史 110
音乐，舞蹈，诗歌：“摹仿”的怪圈 117
真实的书页 130
马拉美诗文选 145
遗产I 145
超越自然I 146
超越自然II 149
不在场的女人 151
惹人讨厌的家伙 157
幻兽 160
遗产II 161
一种不为人知的权利 163
穿越隧道 164
理念的仪式 167
诗句理论I 169
诗句理论II 171
书的理论 172
永别 174
参考文献 176
马拉美作品名称法中对照 180
译后记 184
· · · · · · (收起)
具体描述
马拉美对法国诗歌和文学发展做出了不可磨灭的贡献，马拉美非常难懂，这两个原因足以解释为什么象征主义文学艺术偃旗息鼓那么长时间后，象征主义大师马拉美至今还在获得法国乃至世界各国学者持续而耐心的解读。从朗西埃列出的参考文献来看，除了马拉美研究专家的专著与论文，巴迪欧、布朗肖、德里达、拉库– 拉巴尔特、萨特、瓦莱里等法国著名作家或哲学家均写过评论马拉美的文章。而朗西埃的这本《马拉美：塞壬的政治》一面再次说明马拉美是个取之不尽的宝藏，另一面也为其他意图寻宝的人提供了一份简明的地图。
《马拉美：塞壬的政治》意在弄清马拉美作品难解的原因，同时对难解之作展开解读。在朗西埃看来，马拉美的诗歌没有半点精英主义色彩，它只是诗人在深刻认识到自己的“先知”使命后做出的自觉选择：只有不受今日之需求的影响，才能为明日之庆典谱写出真正的颂歌。这就是在海浪中若隐若现的塞壬的政治。
用户评价
##我也会怀疑某个诗人给我的观念是否就是他的观念，写事物的毗邻关系是否比直接写它更有效，幻想的细节是否遮蔽了表达的主旨，从意义之流诞生的思想能够称之为真理吗，马拉美吹起了我内心的浮夸风，我还能够无限发问，因为它可以类比的，摹仿的，象征的，辩证的，专制的
##一篇无法在权威核心上发表的长篇研究论文，但足够精彩。分析马拉美之难和为何难？并不降低难度，也不增魅，而是把橘子瓣掰开了。感觉比布朗肖在论述上清晰些。他们都爱从塞壬的形象谈起，音乐填满了神遁后的脚印。“作为思想的诗歌”一节缝补了我许多困惑。附录有“马拉美诗文选”，少即是多。
##所有解读马拉美的文章都比马拉美好懂
##十几年前就读过马拉美的诗歌，不知道他在现代派诗歌中的地位如此高。最早知道是因为德彪西的《牧神午后》改编自马拉美的的诗歌，后来才买到《马拉美诗全集》。法国的艺术界真是边缘艺术的集合体，从印象派绘画到印象派音乐再到印象派诗歌，她们之间的亲缘关系如此密切。其实，马拉美的诗句渗透了哲学终极观念的思考，时间与空间、存在与虚无、历史与现实等等，不过都是用独特的奇崛的意象——暗喻来投射自己的遐想和遥望，试图以诗歌来替代宗教或成为新的宗教，如同威廉·布莱尔一样，建立自己的耶路撒冷，自己的利伯恒。诗歌是沉默的音乐，在此演奏中，词语超越自身，通过“飞跃的倾斜运动将美德赋予词语”，词语之间互相映照反光，分享彼此存在的光亮。马拉美使自己的诗集和文论成为“大写的书”，这种书是“独自出发的：做，存在。……”存在之书
##神祇并不诞生于人类在自然现象威胁面前感受到的惊奇和恐惧，而是诞生于讲述惊奇和恐惧的语言。
##郎西埃的解读可以，比如提出为什么马拉美难懂，纠正人们对象征主义的偏见，但是真正落实到书中马拉美诗歌节选，读起来确实生涩乏味，不知道原文如何。
##朗西埃到底凭什么觉得自己写的对马拉美的解释比马拉美更好懂？
##一篇无法在权威核心上发表的长篇研究论文，但足够精彩。分析马拉美之难和为何难？并不降低难度，也不增魅，而是把橘子瓣掰开了。感觉比布朗肖在论述上清晰些。他们都爱从塞壬的形象谈起，音乐填满了神遁后的脚印。“作为思想的诗歌”一节缝补了我许多困惑。附录有“马拉美诗文选”，少即是多。
##3月5日:刚刚送到，开本好小。3月9日读毕，翻译语感很好，传达出了朗西埃诗论的诗性。葛译马拉美诗其实并不佳，不知译者为何过誉（或是隐晦地比较？）