诗句的泡沫 11
白色忧思 19
神秘诗学 29
有关神秘的词汇 31
梦境 40
从虚无到空无 49
虚构的方法 60
诗歌的扇子 66
精神心灵的赞歌 71
世纪的宗教 72
关于神性的两个观点 76
诗人与工人 80
音乐教 89
神明瓦格纳：诗歌、音乐与政治 97
书的责任 106
作为思想的诗歌：一个世纪的历史 110
音乐，舞蹈，诗歌：“摹仿”的怪圈 117
真实的书页 130
马拉美诗文选 145
遗产I 145
超越自然I 146
超越自然II 149
不在场的女人 151
惹人讨厌的家伙 157
幻兽 160
遗产II 161
一种不为人知的权利 163
穿越隧道 164
理念的仪式 167
诗句理论I 169
诗句理论II 171
书的理论 172
永别 174
参考文献 176
马拉美作品名称法中对照 180
译后记 184
· · · · · · (收起)
具体描述
马拉美对法国诗歌和文学发展做出了不可磨灭的贡献，马拉美非常难懂，这两个原因足以解释为什么象征主义文学艺术偃旗息鼓那么长时间后，象征主义大师马拉美至今还在获得法国乃至世界各国学者持续而耐心的解读。从朗西埃列出的参考文献来看，除了马拉美研究专家的专著与论文，巴迪欧、布朗肖、德里达、拉库– 拉巴尔特、萨特、瓦莱里等法国著名作家或哲学家均写过评论马拉美的文章。而朗西埃的这本《马拉美：塞壬的政治》一面再次说明马拉美是个取之不尽的宝藏，另一面也为其他意图寻宝的人提供了一份简明的地图。
《马拉美：塞壬的政治》意在弄清马拉美作品难解的原因，同时对难解之作展开解读。在朗西埃看来，马拉美的诗歌没有半点精英主义色彩，它只是诗人在深刻认识到自己的“先知”使命后做出的自觉选择：只有不受今日之需求的影响，才能为明日之庆典谱写出真正的颂歌。这就是在海浪中若隐若现的塞壬的政治。
用户评价
##朗西埃到底凭什么觉得自己写的对马拉美的解释比马拉美更好懂？
##如果说书籍“反对粗暴空间”，维护“一种独立存在的无限又私密的折合的敏感性”，那不是为了满足唯美主义者的某种精英主义。这有所保留的“敏感性”是褶皱，它令空间的“修道院式的永恒”成为一个对人类共同体来说可居住的世界。因此，应该好好理解艺术家和作品的孤独指令。
##一篇无法在权威核心上发表的长篇研究论文，但足够精彩。分析马拉美之难和为何难？并不降低难度，也不增魅，而是把橘子瓣掰开了。感觉比布朗肖在论述上清晰些。他们都爱从塞壬的形象谈起，音乐填满了神遁后的脚印。“作为思想的诗歌”一节缝补了我许多困惑。附录有“马拉美诗文选”，少即是多。
##朗西埃避开了神秘主义（文本地表下深埋意义）和唯美主义（自闭的不及物言说）的传统陷阱，为马拉美的晦涩正名：“等同于某种无能和黑暗经验的真实性”。再现自然的可资摹仿的模型消失了，在对人工的崇拜中垂死的太阳散落成金子般的粉尘在上升，作为使得人类精神与神话分离并投射出自己光芒的回归词语纯化力量的新的虚构在事件-形象的潜在性中划出稍纵即逝的移动轨迹，象征性隐喻展开并折合了其间的和谐，诗歌乃最终指向扇子展开又收拢为褶皱的无限的显像游戏（它不会飨足时代的黄金幻兽那宏伟的洞），拒绝摹仿任何模型却画出了令自身显现的理念的运动，“令空间的沉默的永恒成为了一个世界”。
##3月5日:刚刚送到，开本好小。3月9日读毕，翻译语感很好，传达出了朗西埃诗论的诗性。葛译马拉美诗其实并不佳，不知译者为何过誉（或是隐晦地比较？）
##3月5日:刚刚送到，开本好小。3月9日读毕，翻译语感很好，传达出了朗西埃诗论的诗性。葛译马拉美诗其实并不佳，不知译者为何过誉（或是隐晦地比较？）
##朗西埃到底凭什么觉得自己写的对马拉美的解释比马拉美更好懂？
##我也会怀疑某个诗人给我的观念是否就是他的观念，写事物的毗邻关系是否比直接写它更有效，幻想的细节是否遮蔽了表达的主旨，从意义之流诞生的思想能够称之为真理吗，马拉美吹起了我内心的浮夸风，我还能够无限发问，因为它可以类比的，摹仿的，象征的，辩证的，专制的
##所有解读马拉美的文章都比马拉美好懂