译者序言
第一篇 创造与救赎
第二篇 何谓同时代人？
第三篇 K
第四篇 论生活在幽灵中的利与不利
第五篇 论我们能不做什么
第六篇 无人格的身份
第七篇 裸体
第八篇 荣耀的身体
第九篇 公牛般的饥饿：关于安息日、庆典和安歇的思考
第十篇 世界历史的最后一章
· · · · · · (收起)
具体描述
《裸体》一书由10篇各自独立的论文构成，书名取自其中的第七章，阿甘本在本书中探讨了创造与救赎、当代性、威尼斯幽灵、人格身份、复活的荣耀身体、裸体等一系列问题，但看似零散的篇章结构中贯穿着的是同一个主题，那就是用非功用性概念来探讨各种既有秩序对工作和功用的建构，从而在批判现实和观念的基础上打开各种可能性。这也是作为政治哲学家的阿甘本一直以来的理论努力。
用户评价
此书干的主要是“祛魅”的工作。作者通过对若干概念或观念——裸体/穿衣、安歇/节庆、创造/救赎、面具/人脸——追根溯源的分析，指出其二元对立并非自始就有，而是神学（大部分情况下）乘隙介入的结果。神学封闭了这些概念的开放性，当代哲学的一个任务就是解放并拓展其潜力或可能性，给予人性更多
##简直了
##每一篇的中心论点都能用两页写完，展开的东西没意思很啰嗦。get到点剩下的就很boring。
##1.翻译一般 2.序言太长 3.如此少的字数依旧感受到深深的拖沓感 4.选错了书，宗教哲学目前还碰不了
##在男女还未被逐出伊甸园的年代，赤裸的所指还未等同于羞耻，如婴孩，如阶前遗世的青苔。
##《公牛般的饥饿》那篇没看懂，《何谓同时代人》、《论我们能不做什么》和《裸体》启发很大。作者很善于从对立概念的裂缝中切入，从而“祛魅”。他带给读者的思考是可引申的，这也是哲学的魅力吧。（读到赤裸生命，感时而伤。）
##序言很长，看完文章再回头看一遍序言会更容易理解；对卡夫卡《审判》和《城堡》的解读虽然很新颖，但还是觉得牵强了些，不敢苟同；因为夹杂了很多神学的东西，很多地方读起来都是似懂非懂的感觉，总觉得阿甘本对边界及对立机制的思考不就是老子的道德经么，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
##囫囵吞枣的先吞了下去……
##《公牛般的饥饿》那篇没看懂，《何谓同时代人》、《论我们能不做什么》和《裸体》启发很大。作者很善于从对立概念的裂缝中切入，从而“祛魅”。他带给读者的思考是可引申的，这也是哲学的魅力吧。（读到赤裸生命，感时而伤。）