詩句的泡沫 11
白色憂思 19
神秘詩學 29
有關神秘的詞匯 31
夢境 40
從虛無到空無 49
虛構的方法 60
詩歌的扇子 66
精神心靈的贊歌 71
世紀的宗教 72
關於神性的兩個觀點 76
詩人與工人 80
音樂教 89
神明瓦格納：詩歌、音樂與政治 97
書的責任 106
作為思想的詩歌：一個世紀的曆史 110
音樂，舞蹈，詩歌：“摹仿”的怪圈 117
真實的書頁 130
馬拉美詩文選 145
遺産I 145
超越自然I 146
超越自然II 149
不在場的女人 151
惹人討厭的傢夥 157
幻獸 160
遺産II 161
一種不為人知的權利 163
穿越隧道 164
理念的儀式 167
詩句理論I 169
詩句理論II 171
書的理論 172
永彆 174
參考文獻 176
馬拉美作品名稱法中對照 180
譯後記 184
· · · · · · (收起)
具體描述
馬拉美對法國詩歌和文學發展做齣瞭不可磨滅的貢獻，馬拉美非常難懂，這兩個原因足以解釋為什麼象徵主義文學藝術偃旗息鼓那麼長時間後，象徵主義大師馬拉美至今還在獲得法國乃至世界各國學者持續而耐心的解讀。從朗西埃列齣的參考文獻來看，除瞭馬拉美研究專傢的專著與論文，巴迪歐、布朗肖、德裏達、拉庫– 拉巴爾特、薩特、瓦萊裏等法國著名作傢或哲學傢均寫過評論馬拉美的文章。而朗西埃的這本《馬拉美：塞壬的政治》一麵再次說明馬拉美是個取之不盡的寶藏，另一麵也為其他意圖尋寶的人提供瞭一份簡明的地圖。
《馬拉美：塞壬的政治》意在弄清馬拉美作品難解的原因，同時對難解之作展開解讀。在朗西埃看來，馬拉美的詩歌沒有半點精英主義色彩，它隻是詩人在深刻認識到自己的“先知”使命後做齣的自覺選擇：隻有不受今日之需求的影響，纔能為明日之慶典譜寫齣真正的頌歌。這就是在海浪中若隱若現的塞壬的政治。
用戶評價
##把馬拉美從庸俗的神秘主義唯美主義精英主義式解讀裏解放齣來瞭，指明塞壬般的詩歌所預示的未來的慶典，這種解讀策略吻閤於朗西埃的思想框架，分析詩歌的部分相當精彩。
##3月5日:剛剛送到，開本好小。3月9日讀畢，翻譯語感很好，傳達齣瞭朗西埃詩論的詩性。葛譯馬拉美詩其實並不佳，不知譯者為何過譽（或是隱晦地比較？）
##十幾年前就讀過馬拉美的詩歌，不知道他在現代派詩歌中的地位如此高。最早知道是因為德彪西的《牧神午後》改編自馬拉美的的詩歌，後來纔買到《馬拉美詩全集》。法國的藝術界真是邊緣藝術的集閤體，從印象派繪畫到印象派音樂再到印象派詩歌，她們之間的親緣關係如此密切。其實，馬拉美的詩句滲透瞭哲學終極觀念的思考，時間與空間、存在與虛無、曆史與現實等等，不過都是用獨特的奇崛的意象——暗喻來投射自己的遐想和遙望，試圖以詩歌來替代宗教或成為新的宗教，如同威廉·布萊爾一樣，建立自己的耶路撒冷，自己的利伯恒。詩歌是沉默的音樂，在此演奏中，詞語超越自身，通過“飛躍的傾斜運動將美德賦予詞語”，詞語之間互相映照反光，分享彼此存在的光亮。馬拉美使自己的詩集和文論成為“大寫的書”，這種書是“獨自齣發的：做，存在。……”存在之書
##不深，但語言和展開實在漂亮。
##盡管並非神秘主義，也非布朗肖式的絕對寫作，是“景緻而非幻象”，馬拉美的詩學依然艱難與氣悶。難在給齣瞭假設，而不是模糊，馬拉美是清晰的。詩歌必須是音樂，甩開瞭隱喻、錶達、戲劇，它是未來的宗教，寜願犧牲言說以掃除平庸，達到神聖，然而本身是矛盾的難題；每一次，它都必須突破所有形式，力證自身就是文學，就是神聖，而這神聖不存在任何化身...另，譯注所提供葛雷翻譯的版本，幾乎完全是另一首詩(・Д・)ノ
##3月5日:剛剛送到，開本好小。3月9日讀畢，翻譯語感很好，傳達齣瞭朗西埃詩論的詩性。葛譯馬拉美詩其實並不佳，不知譯者為何過譽（或是隱晦地比較？）
##最後你會發現法國當代思想的弄潮兒們說來說去都是同一個意思，一種核心的闡釋架構，一種被隱喻為軌跡、泡沫、波浪、麵孔、塞壬的歌音、無內容之形式之類的生成性質素，然後這種思維路徑被同時代人無所節製地用於詩歌批評之中，也就索然無味瞭。
##所有解讀馬拉美的文章都比馬拉美好懂
##3月5日:剛剛送到，開本好小。3月9日讀畢，翻譯語感很好，傳達齣瞭朗西埃詩論的詩性。葛譯馬拉美詩其實並不佳，不知譯者為何過譽（或是隱晦地比較？）