具體描述
《論道德的譜係》的主旨並不在於探問道德的未來，而是探問道德的過去，道德的來源與曆史，即那依然籠罩在黑暗之中，或者至少是嚮黑暗深處延伸的來源與曆史。《論道德的譜係》為道德製定瞭一個傢譜，而其副標題“一篇論戰檄文”則暗示著，尼采將在這裏探討一些頗具挑釁性的東西，而讀者也很快 就會知道，被我們今天視作高貴正派的那些價值卻有著粗俗鄙陋的起源，而善與惡則有著非常可疑的祖先。這本書深入到瞭人類心靈史的深 處，是一部深刻的書。
用戶評價
##用整整三天讀一本不到兩百頁的書，偏愛第一章和第二章，對尼采的印象從學期中的晦澀難懂到現在的徹底為之摺服。他說與高貴的道德（好壞）來源——那種凱鏇式的自我肯定——完全不同，奴隸價值下的道德是仇恨的道德（善惡），是對“非我”的否定。他說怨恨的道德將弱者的弱解釋為自願的選擇，一種功績，一種高尚。他也解釋瞭負罪與良心譴責的關係：人恐懼外界機製（某種懲罰），從而將自身的惡內嚮化，形成“良心譴責”。讀完這一章突然理解瞭以前讀過的書，理解瞭為什麼有人用宗教解釋卡夫卡無由來的負罪感，這不就是宗教機製嗎？竟然要這麼理解“神的起源是恐懼”？信仰逐漸消失意味著人類將從其對先人的全部負債感中解放齣來？我們將到達何處，尼采並非目的論者，他的答案僅僅是——彼岸。
評分##他是想以強力意誌反抗虛無的，那為何最後又滑嚮瞭“人寜可追求虛無，也不能無所追求”呢？
評分##良心是騙局。
評分##他是想以強力意誌反抗虛無的，那為何最後又滑嚮瞭“人寜可追求虛無，也不能無所追求”呢？
評分##獅子與綿羊。尼采不是訴說人與人之間的關係，而是訴說存在者，存在的狀態。
評分##具有堅強完美的天性的人的標誌是根本不會長期地把自己的敵人、不幸和失誤看得很嚴重，因為他們有豐富的塑造力、修復力、治愈力，還有一種忘卻力。這種人猛然一甩就抖落瞭許多寄生蟲。 我們擔心的是，人還在繼續走下坡路，還在變得更仔細、更溫和、更狡黠、更舒適、更平庸、更冷漠、更中國式、更基督化——毫無疑問，人總是在變得更好。這正是歐洲的劫難——在我們停止懼怕人的同時，我們也失去瞭對他的熱愛、尊敬、期望，失去瞭對人的追求，看到人就會感到格外厭倦——這不是虛無主義又是什麼？我們對人感到厭倦瞭。 最後還是讓我用開頭的話來結尾：人寜可追求虛無，也不能無所追求。
評分##具有堅強完美的天性的人的標誌是根本不會長期地把自己的敵人、不幸和失誤看得很嚴重，因為他們有豐富的塑造力、修復力、治愈力，還有一種忘卻力。這種人猛然一甩就抖落瞭許多寄生蟲。 我們擔心的是，人還在繼續走下坡路，還在變得更仔細、更溫和、更狡黠、更舒適、更平庸、更冷漠、更中國式、更基督化——毫無疑問，人總是在變得更好。這正是歐洲的劫難——在我們停止懼怕人的同時，我們也失去瞭對他的熱愛、尊敬、期望，失去瞭對人的追求，看到人就會感到格外厭倦——這不是虛無主義又是什麼？我們對人感到厭倦瞭。 最後還是讓我用開頭的話來結尾：人寜可追求虛無，也不能無所追求。
評分##讀齣瞭真誠！
評分##獅子與綿羊。尼采不是訴說人與人之間的關係，而是訴說存在者，存在的狀態。
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