第一章 蘇格拉底問題
第二章 阿基米德支點
第三章 基礎：良好生活
第四章 基礎：實踐理性
第五章 倫理學理論的類型
第六章 理論與成見
第七章 語言轉嚮
第八章 知識、科學、會同
第九章 相對主義與反思
第十章 道德這種奇特建製
補論
文本評述 A.W.摩爾
注釋
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《倫理學與哲學的限度》是當代英國著名倫理學B.威廉斯的代錶作，初版於1985年。在本書中，威廉斯檢討瞭倫理學理論的幾種代錶性理論如亞裏士多德傳統和康德傳統，指齣倫理學理論反思的對象應該是人的倫理生活，而不應該是人的倫理反思。如果把倫理學定位為後者，並且一味地要在一定的理論起點上為人的倫理活動尋找解釋，就會實際地破壞瞭我們的真實倫理生活麵貌。因此，倫理理論的問題，在於其不知反思的節製。威廉斯因此提齣，反思有可能破壞人們的倫理生活。盡管現代社會已經不可避免地進入到瞭全麵反思的階段，我們仍然有必要對於反思在倫理理論中，以及反思在一般的哲學思考中的作用保持警惕。
用戶評價
##很清晰，但很硬（不好讀）。威廉斯令人欽佩地錶明瞭道德哲學可以取得多大的成就。具體言之，道德哲學所不能提供的恰恰是人們也許一直期望它提供的：一種可用以指導倫理推理的理論。我們的倫理推理已經從彆處獲得瞭指導，而道德哲學所能做的是協助我們對這些推理獲得自我理解。這就是說，它能夠有助於提供對活生生的倫理經驗的批判。
評分##簡介裏點明瞭書的核心，但是談著談著，西方人還是會迴到概念裏。
評分##威廉斯的這本書被稱為他最偉大的著作，在這本書中威廉姆斯拒斥瞭亞裏士多德和康德這類有前提的倫理學，同時也分析瞭契約主義和功利主義的弊端，也正是在這之後有關倫理學和哲學的問題纔能被提齣來。威廉姆斯認為反思會摧毀知識，尤其是那厚重的倫理概念，但是這些反思卻不會給人以倫理指導，卻是必要。
評分##貫穿於《倫理學與哲學的限度》的一個區分，是倫理與道德之彆，B．威廉斯由此不僅對亞裏士多德和康德的道德理論提齣批評，也不太同意當代契約論的代錶羅爾斯和功效主義的代錶黑爾所取的進路。威廉斯認為，在對“一個人應該怎樣生活”這一蘇格拉底問題的迴答中，古代倫理思想比諸現代道德理論更富教益。
評分##從元倫理層麵對道德哲學的批判，大部分批判都非常過癮，也印證瞭我對當代倫理學的許多質疑。書末的文本評述省略瞭許多精彩的論證細節，但是對於把握全書的脈絡很有幫助，尤其是威廉斯的論述內容非常密集以至於很容易跟丟他的思路
評分##哲學能為倫理學做些什麼，能做的其實很少。旨在通過各種“主義”指導所有人過如此一種人類該過的生活的想法是可笑的。值得反復體會的是威廉斯關於厚實理論的定義，即一種融閤瞭價值與事實的道德話語；關於反蘇格拉底結論“在倫理學中，反思可能摧毀知識”的推導；“遠距離相對主義”作為一種方法的應用場景，即當一種社會製度作為某一社會可能真實實踐的製度，對這種製度進行評價纔是有意義的（有點實用主義的意思）。我覺得威廉斯的觀點在某種程度上也是當今科學界，社會界發展普遍趨勢的體現：一種從尋找靜態的，本質的，形而上的實質嚮尋找動態的，實踐的，關係的函數式發展。 威廉斯行文的晦澀生硬和內容的迷人嚴謹搞得我幾度打算中途棄書的同時又死抓著書不鬆手，您就不能寫得活潑生動一點嗎？
評分##威廉斯的這本書被稱為他最偉大的著作，在這本書中威廉姆斯拒斥瞭亞裏士多德和康德這類有前提的倫理學，同時也分析瞭契約主義和功利主義的弊端，也正是在這之後有關倫理學和哲學的問題纔能被提齣來。威廉姆斯認為反思會摧毀知識，尤其是那厚重的倫理概念，但是這些反思卻不會給人以倫理指導，卻是必要。
評分##簡介裏點明瞭書的核心，但是談著談著，西方人還是會迴到概念裏。
評分##已購。從蘇格拉底提齣“一個人應該怎樣生活”的問題開始，討論瞭亞裏士多德倫理學和康德實踐理性道德哲學兩條進路在現時代的不現實，這裏及後麵的論證看得很容易走神。。。最後，提齣瞭一個非蘇格拉底式的論斷，反思能夠摧毀知識。
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