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陈独秀 著

图书标签:

• 黄宗羲
• 明清思想
• 哲学史
• 文化史
• 学术著作
• 经史子集
• 中国古典文献
• 思想家
• 明代
• 清代

出版社： 首都经济贸易大学出版社

ISBN：9787563826841

版次：1

商品编码：12293396

包装：精装

开本：16开

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

套装数量：4

字数：238000

正文语种：中文

编辑推荐

在陈独秀生前足以代表他政治思想、革命智谋和政治见解，以及广泛意义上的文化创见的，仅仅只有这部《独秀文存》。

——王观泉（著名学者）

内容简介

《独秀文存》分为论文、随感录，通信三卷。论文部分所收文章主要发表在《新青年》上，文风汪洋恣肆，论理鞭辟入里。《随感录》，短小精悍，多则百余字，少则数十字，如子弹般尖锐有力，直指当时的现实问题。通信部分主要是陈独秀主创《新青年》时期的读者来信及他这些来信的公开作答。针对来信内容，陈独秀或赞同，或驳斥，或辨析，能体现他富于战斗性的文风。

《独秀文存》简体横排版，充分体现了原亚东图书馆版本的价值，除做繁体字简化工作、更正少量原版中明显的错误和异体字外，对原版中的文字不做任何改动。我们希望通过这样的方式，保持原版的原汁原味，同时尽可能避免歧义，给现代读者的阅读提供方便。

作者简介

陈独秀（1879—1942），安徽怀宁（今安庆）人。新文化运动的发起者，20世纪中国思想解放运动的倡导者； 五四运动的思想指导者；马克思主义的积极传播者；中国共产党早期重要的创始人和领导人。1920年初前往上海成立共产党早期组织，并发起成立中国共产党。1921年7月在中共一大被选为中央局书记，后任中央局执行委员会委员长（二、三大）、中央总书记（四、五大） 等职务，并任前五届中央委员。1927年7月离开中央，1929年11月被开除党籍。1931年5月被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月被国民党政府逮捕，判刑后囚禁于南京。1937年8月出狱，先后在武汉、重庆居住，最后长期居住于今重庆江津。1942年5月病逝。

精彩书评

　　★我这几十篇文章，不但不是文学的作品，而且没有什么系统的论证，不过直述我的种种直觉罢了：但都是我的直觉，把我自己心里要说的话痛痛快快的说将出来，不曾剿袭人家的说话，也没有无病而呻的说话。
　　——陈独秀
　　
　　★这部《文存》所存的，都是陈君在《新青年》上发表过的文，大抵取推翻旧习惯、创造新生命的态度，而文章廉悍，足药拖沓、含糊等病：即到今日，仍没有失掉青年模范的资格。
　　——蔡元培
　　
　　★在陈独秀生前足以代表他政治思想、革命智谋和政治见解，以及广泛意义上的文化创见的，仅仅只有这部《独秀文存》。
　　——王观泉

目录

《独秀文字：论文上》
敬告青年
法兰西人与近世文明
今日之教育方针
抵抗力
东西民族根本思想之差异
一九一六年
吾人最后之觉悟
新青年
当代二大科学家之思想
我之爱国主义
驳康有为致总统总理书
宪法与孔教
孔子之道与现代生活
袁世凯复活
再论孔教问题
文学革命论
俄罗斯革命与我国民之觉悟
旧思想与国体问题——在北京神州学会讲演
近代西洋教育——在天津南开学校演讲
复辟与尊孔
西文译音私议
人生真义
驳康有为《共和平议》
今日中国之政治问题
偶像破坏论
有鬼论质疑
附录一 答陈独秀先生《有鬼论质疑》
附录二 难易乙玄君
附录三 诸子无鬼论
质问《东方杂志》记者——《东方杂志》与复辟问题
附录一 中西文明之评判（译日本杂志《东亚之光》）
附录二 功利主义与学术（《东方杂志》十五卷六号）
附录三 迷乱之现代人心（《东方》第十五卷第四号）
再质问《东方杂志》记者
附录 答《新青年》杂志记者之质问（《东方》十五卷十二号）
出版后记

《独秀文字：论文下》
克林德碑
《新青年》罪案之答辩书
《新青年》宣言
对于梁巨川先生自杀之感想
实行民治的基础：“地方自治与同业联合两种小组织”
自杀论——思想变动与青年自杀
基督教与中国人
马尔塞斯人口论与中国人口问题
劳动者底觉悟——在上海船务、栈房工界联合会演说
上海厚生纱厂湖南女工问题
谈政治
国庆纪念底价值
新教育是什么？
《每周评论》发刊词
欧战后东洋民族之觉悟及要求
除三害
烧烟土
请问蒋观云先生
人种差别待遇问题
关于北京大学的谣言
朝鲜独立运动之感想
为什么要南北分立？——南北人民分立呢，还是南北特殊势力分立呢？
贫民的哭声
对日外交的根本罪恶——造成这根本罪恶的人是谁？
孔教研究
为山东问题敬告各方面
山东问题与上海商会
山东问题与国民觉悟——对外、对内两种彻底的觉悟
我们究竟应当不应当爱国？
欢迎湖南人底精神
《伙友》发刊词
平民教育
基督教与基督教会
出版后记

《独秀文字：通信》
《独秀文字：随感录》

精彩书摘

　　

青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。——《敬告青年》

若夫博学而不能致用，漠视实际上生活上之冷血动物，乃中国旧式之书生，非二十世纪新青年也。——《答顾克刚》

世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明才是真文明，才是有生命、有价值的文明。——《研究室与监狱》

前言/序言

蔡元培序

序

二十五年前，我在上海《警钟报》社服务的时候，知道陈仲甫君。那时候我们所做的，都是表面普及常识，暗中鼓吹革命的工作。我所最不能忘的，是陈君在芜湖，与同志数人合办一种白话报，他人逐渐的当时用法，今作“地”。因不耐苦而脱离了，陈君独立支持了几个月；我狠旧同“狠”。本篇下文同。佩服他的毅力与责任心。

后来陈君往日本，我往欧洲，多年不相闻问。直到民国六年，我任北京大学校长，与汤君尔和商及文科学长人选，汤君推陈独秀，说独秀即仲甫，并以《新青年》十余本示我。我问明陈君住址，就到前门外某旅馆访他，他答应相助。陈君任北大文科学长后，与沈尹默、钱玄同、刘半农、周启民诸君甚相得，后来又聘到在《新青年》发表过文学革命通讯的胡适之君，益复兴高彩烈今作“兴高采烈”。，渐渐儿引起新文化的运动来。

后来陈君离了北京，我们两人见面的机会就狠少；我记得的就止有十五年冬季在亚东图书馆与今年在看守所的两次。他所作的文，我也狠难得读到了。

这部《文存》所存的，都是陈君在《新青年》上发表过的文，大抵取推翻旧习惯、创造新生命的态度，而文章廉悍，足药拖沓、含糊等病；即到今日，仍没有失掉青年模范的资格。我所以写几句话，替他介绍。

中华民国廿二年四月蔡元培

陈独秀自序

自序

亚东主人将我近几年来所做的文章印行了。我这几十篇文章，原没有什么文学的价值，也没有古人所谓著书传世的价值。但是如今出版界的意思，只要于读者有点益处，有印行的价值便印行，不一定要是传世的作品；著书人的意思，只要有点心得或有点意见贡献于现社会，便可以印行；至于著书传世藏之名山以待后人这种昏乱思想，渐渐变成过去的笑话了。我这几十篇文章，不但不是文学的作品，而且没有什么有系统的论证，不过直述我的种种直觉罢了；但都是我的直觉，把我自己心里要说的话痛痛快快的当时用法,今作“地”。说将出来，不曾剿袭同“抄袭”。人家的说话，也没有无病而呻的说话，在这一点，或者有出版的价值。在这几十篇文章中，有许多不同的论旨，就此可以看出文学是社会思想变迁底旧同“的”。产物，在这一点，也或者有出版的价值。既有出版的价值，便应该出版，便不必说什么“徒灾梨枣”等客套话。

一九二二年八月，独秀自序于上海

《独秀文存》（套装共4册） 卷一：风骨与呐喊 《独秀文存》第一卷，收录了陈独秀先生早期至新文化运动高潮时期的重要论述与杂文。这一时期，中国社会正经历着前所未有的剧变，辛亥革命的余波未平，北洋军阀的统治阴影笼罩，旧有思想文化的束缚依然沉重。在这样的时代背景下，陈独秀以其敏锐的洞察力和炽热的爱国情怀，发出了振聋发聩的呐喊，为新思想的传播和旧秩序的颠覆贡献了灼见。 本卷的核心内容，集中体现了陈独秀对中国传统文化的反思与批判，以及他对西方科学与民主思想的推崇与倡导。他尖锐地指出，传统文化中的种种糟粕，如虚伪的道德、落后的礼教、僵化的思维方式，已经成为阻碍中国社会进步的巨大障碍。他以“文学革命”为号角，倡导使用白话文，反对文言文的晦涩与虚浮，认为只有解放思想，才能解放文学，进而解放整个社会。他笔下的文字，时而激昂澎湃，充满斗争的勇气；时而辛辣犀利，鞭挞不公与腐朽。 您可以从中读到他对“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）的深情呼唤。他坚信，只有科学的精神才能驱散愚昧的迷雾，民主的制度才能保障人民的权利。他对中国国民性的弱点进行了深刻的剖析，呼吁国民勇于革新，打破奴性，培养独立思考的能力和批判精神。本卷的文字，不仅是思想的火花，更是时代的回声，记录了一位思想巨人如何在动荡年代，为唤醒国人、推动社会变革而进行的艰苦卓绝的努力。他的观点，即使在今天读来，依然具有振聋发聩的警示意义，对于我们理解中国近现代思想史的形成，理解中国共产党早期思想的源流，具有不可替代的价值。 卷二：革命的探索与理论的构建 《独秀文存》第二卷，聚焦于陈独秀先生在接受马克思主义之后，对中国革命道路的探索以及相关理论的构建。这一时期，俄国十月革命的胜利为中国带来了新的希望，马克思主义逐渐成为一股强大的思想潮流。陈独秀敏锐地捕捉到这一信息，并将其视为改造中国、实现民族解放的强大武器。 本卷的主要内容，体现在他对中国社会性质、阶级分析以及革命策略的深入思考。他运用马克思主义的唯物史观，对中国半殖民地半封建的社会状况进行了科学的界定，深刻剖析了帝国主义列强对中国的压迫，以及封建买办势力在中国的统治。他清楚地认识到，在中国这样一个落后的半封建半殖民地国家，革命的任务是双重的：既要反对帝国主义，又要反对封建主义。 在本卷中，您可以深入了解陈独秀对中国工人阶级、农民阶级以及资产阶级等不同阶级的分析，以及他对不同阶级在革命中的作用的认识。他强调中国共产党的领导作用，主张建立以工人阶级为领导的、工农联盟的革命政权。他对民主革命和社会主义革命的相互关系，以及在中国实现社会主义的长期性和复杂性，进行了初步的理论构想。 这一卷的文字，充满了理论的思辨和对现实的深刻洞察。陈独秀在借鉴国际共产主义运动经验的同时，也结合中国国情，努力探索适合中国的革命道路。他所提出的许多观点，构成了中国共产党早期重要的思想遗产，为中国革命的最终胜利奠定了重要的理论基础。尽管在后来的实践中，革命的道路充满了曲折与反复，但本卷所展现的陈独秀对中国革命道路的深邃思考，仍然具有重要的理论和历史价值。它记录了一位革命先行者，如何在迷雾中摸索，为民族的解放和人民的幸福，贡献着自己的智慧与力量。 卷三：历史的审视与思想的沉淀 《独秀文存》第三卷，主要收录了陈独秀先生晚年的论述、书信以及一些回忆性的文字。这一时期，他虽然已经离开了政治的中心舞台，但其思想的深度和广度并未因此减弱。反而，在经历过革命的风雨洗礼，以及深刻的反思之后，他的思想呈现出一种更加沉静、更加成熟的面貌。 本卷的核心内容，体现在他对中国历史进程、文化传统以及个人思想演变的深刻回顾与审视。他不再仅仅关注眼前的政治斗争，而是将目光投向了更宏大的历史维度，对中国数千年的文明史进行了更为客观和理性的评价。他依然坚持对落后文化糟粕的批判，但同时，也更加重视对中国传统文化中积极因素的挖掘和借鉴。他认识到，一个民族的复兴，不能仅仅依靠外来的思想，更需要根植于自身深厚的文化土壤。 在本卷中，您可以阅读到陈独秀对个人思想转变过程的坦诚回顾，包括他对早期激进思想的修正，以及对马克思主义理论的更深层次的理解。他反思了革命过程中所犯的一些错误，以及在理论认识上可能存在的局限性。他的文字，不再是早期那种咄咄逼人的战斗檄文，而是更加注重逻辑的严谨和观点的周全。他开始更加关注个人自由、权利的保障，以及文化建设在社会发展中的重要作用。 此外，本卷还可能收录了他与其他思想家、朋友之间的书信往来，从中可以窥见他晚年思想交流的轨迹，以及他对当时社会状况的一些零散但极具价值的看法。这些文字，展现了一位思想家在历史长河中的独立思考，以及他对真理的不懈追求。它们为我们理解陈独秀思想的完整性，理解他如何从一位革命的领袖，转变为一位更加注重思想深度和人文关怀的智者，提供了宝贵的线索。本卷的价值，在于它揭示了一位伟大的思想家，在生命的后期，仍然保持着对社会、对历史、对人类命运的深切关怀，以及其思想所达到的更高境界。 卷四：风雨中的坚守与人性的光辉 《独秀文存》第四卷，着重收录了陈独秀先生在极端困难条件下，依然坚守自己思想立场，以及展现出人性光辉的珍贵文献。这一时期，他面临着更为严峻的政治环境和个人境遇，但他从未放弃对理想的追求，也从未停止过对真理的探索。 本卷的独特之处，在于它不仅仅是思想的记录，更是精神的写照。您可以从中读到陈独秀在狱中、在流亡期间，所写下的许多感慨万千的文字。即使身处囹圄，或是漂泊异乡，他的笔端依然流淌着对国家民族命运的忧虑，对社会进步的期盼。他对于自己所坚持的信念，表现出近乎顽固的执着，但他这种执着，并非源于个人的一意孤行，而是源于他对真理的深刻认识和对理想的坚定信念。 在本卷中，您可能会看到他对当时一些社会现象的尖锐批评，即使这些批评可能并不符合主流的旨意。他依然坚持独立思考，不随波逐流。他的文字，时而展现出一种孤独的坚韧，时而流露出对亲友的牵挂。这些个人化的情感流露，使得我们能够更加立体地理解这位伟大的思想家。他的勇气，不是没有恐惧的勇敢，而是在恐惧面前仍然选择担当。 此外，这一卷还可能包含他对于一些具体问题的看法，例如关于文化、教育、个人自由等方面的思考。他的观点，在那个特殊的年代，显得尤为可贵。他始终站在人性的立场上，关注个体的价值和尊严。他对于理想的追求，不仅仅是宏大的政治目标，也包含了对个体生命质量的关注。 《独秀文存》的第四卷，是对陈独秀一生思想和精神轨迹的最后一次聚焦。它让我们看到，即使在最黑暗的时刻，也总有坚定的思想者，以其独特的方式，照亮前行的道路。这套文存的最后一部分，不仅仅是历史的记录，更是一份关于独立、关于坚守、关于人性的不朽证词。它提醒着我们，在任何时代，保持独立思考和独立人格，是多么重要。

评分☆☆☆☆☆

真正让我对这套文集产生敬意的，是其中展现出的那种超越时代的精神气质。在阅读过程中，我时常会产生一种错觉，仿佛这位作者就生活在我们这个时代，他的忧思、他的希望、他的审视，与当代人并无二致，只是表达的媒介和载体不同罢了。特别是他在探讨社会变迁和道德坚守的部分，观点之超前，令人拍案叫绝。他没有沉溺于对过去的缅怀，而是以一种批判性的眼光审视着当下，并试图在传统智慧中汲取力量来应对未来的挑战。这套书不是老古董，而是活的、有生命力的思想遗产。它提供了一种安顿心灵的基石，让我们在信息爆炸、价值多元的现代社会中，依然能找到一个清晰而坚定的坐标。每读完一个章节，都像进行了一次精神上的“排毒”，让人豁然开朗，充满了继续前行的勇气和力量。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计也十分考究，拿到手上就能感受到那种沉甸甸的历史质感。纸张的选材和印刷的清晰度都达到了很高的水准，即便是繁复的古体字，阅读起来也毫无压力。内容上，我个人尤其偏爱其中关于家乡风土人情的记述。作者对故土的热爱是如此真切，他描绘的那些市井百态、风俗习惯，仿佛是一幅徐徐展开的民俗画卷。那些看似琐碎的生活片段，被他写得有声有色，充满了烟火气和人情味。我仿佛透过文字，闻到了旧时街巷里飘出的饭菜香，听见了邻里间热络的交谈声。这种对“地方性”的执着书写，使得整套文集不仅是文学作品，更像是留存下来的珍贵的地方文化档案。它唤醒了我对自身文化根源的追溯欲望，让人忍不住想要去探访那些文字中描绘的古老角落，感受那份失落已久的慢时光。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初次接触这套文集时，我有些担心其内容的晦涩难懂，毕竟年代久远的文字往往需要花费额外的精力去揣摩。然而，惊喜地发现，作者的文字功力深厚，结构却又非常清晰。尤其是在那些涉及学术思辨的章节里，作者的逻辑链条构建得极为严密，论证层层递进，即使是面对复杂的哲学思考，也能被他梳理得井井有条。这种既有深度又有温度的表达方式，极大地降低了阅读门槛。我不是专业学者，但在阅读过程中，我能清晰地跟上作者的思路，并且被他构建的知识体系所折服。它强迫我去思考一些平日里我可能不会涉足的问题，比如时间与永恒的关系，或者个体在宏大历史背景下的位置。这套书不仅仅是供人消遣的读物，更像是良师益友，引导我在智识上不断攀登。

评分☆☆☆☆☆

这四册书的篇幅看似浩瀚，但内容却安排得错落有致，读起来节奏感很强。我注意到，作者在不同册册之间，似乎也设置了一种内在的联系和递进。比如，前两册侧重于个人情感的抒发和对周边环境的观察，而后续两册则明显转向了更为宏大和内省的叙事。这种结构安排使得整套文集的阅读体验非常饱满，不会有读到后期审美疲劳的感觉。我特别欣赏其中关于“友谊与知己”的那些片段，文字中流露出的那种古典式的、不含杂质的真诚情谊，在当下快节奏的社交关系中显得尤为珍贵。字里行间，那种对真挚人际关系的珍视和感怀，深深地打动了我。它让我停下来，重新审视自己生命中那些重要的人与事，那种被深刻理解的温暖，透过纸张直达心灵深处。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文集质量实在令人惊叹。翻开第一册，首先映入眼帘的是那些古典韵味十足的诗词，作者的笔触细腻入微，情感真挚深沉。读到那些描绘山川景色的篇章时，仿佛身临其境，耳畔似乎还能听到潺潺的流水声和清脆的鸟鸣，那份远离尘嚣的宁静感，让人心旷神怡。更难能可贵的是，在那些看似写景抒情的文字背后，蕴含着作者对时代、对人生的深刻洞察。他的观察角度独到，总能在寻常事物中发现不寻常的意蕴。尤其是一些涉及历史事件的篇章，文字犀利而不失文雅，对历史人物的评述也颇有见地，绝非肤浅的叙述，而是融入了作者独特的思考与情怀。对于喜爱古典文学，又注重思想深度的读者来说，这绝对是一套不容错过的宝藏。我花了整整一个下午沉浸其中，感觉自己的精神世界都被极大地丰富和滋养了。