編輯推薦
1.由宋學入手,闡明王學之所由來。
2.梳理王學之來龍去脈
3.專門討論瞭陽明晚年之思想與王學的流傳
4.附有陽明年譜
內容簡介
宋明六百年理學至王學而達到頂點,王學的價值和地位,是宋明理學中尤為重要的內容。錢穆先生把王學置於理學發展史中加以考察,勾勒王學之大綱與流變,指齣陽明思想的價值在於他以一種全新方式解決宋儒留下的“萬物一體”和“變化氣質”問題,貢獻瞭獨特的“良知”理論。
作者簡介
錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30),字賓四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執教,從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居颱北,被選為中研院院士,颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學,擅長考據,一生勤勉,著述不倦。先生畢生著書七十餘種,另有大量學術論文,共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵,多有創獲,尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域,造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
目錄
序
一、宋學裏麵留下的幾個問題
二、 明學的一般趨嚮和在王學以前及同時幾個有關係的學者
三、陽明成學前的一番經曆
四、王學的三變
五、王學大綱
六、陽明的晚年思想
七、王學的流傳
八、陽明年譜
精彩書摘
一、陽明與宋學
此番問答全是說的心上功夫,要蕩滌掃除,要無染著,無偏倚,要此心廓然,毫無留滯;這些話,本也是北宋以來相傳“變化氣質”的真功夫,也可說是宋明理學的真血脈。
可見陽明隻是宋學傳統裏一個剋傢的肖子,並不曾變換瞭祖宗的傢風。若非從此功夫齣頭,便認不得真良知,瞭解不得真陽明,也配不上講究理學的真意義。
二、陽明說“敬”
敬是一種心理的態度,或說是活動。若從反麵說,則是中心沒事,是心無所係,是心底裏無潛隱,無躲閃;若從正麵說,則是循理,是敬。人心有所係便是私,能循理便是公。
照此說來,敬字工夫,也不過要我們“去人欲,存天理”,泯化小我,還歸大我,達到變化氣質的理想。
三、王學大綱
講及王學,最先便聯想到“良知”,“良知”到底是一件什麼東西呢?《傳習錄》上說:
知善知惡是良知。
良知是天理之昭明靈覺處,故良知即是天理。
……
前言/序言
講理學最忌的是搬弄幾個性理上的字麵,作訓詁條理的工夫,卻全不得其人精神之所在。次之則爭道統,立門戶。尤其是講王學,上述的伎倆,更是使不得。王學雖說是簡易直捷,他的簡易直捷,還從深細麯摺處來。這是一本四五萬字的小冊子,若要把王學的深細麯摺處一一剖示,自所不能;但王學之真著精神處,亦已扼要地顯露。讀者須脫棄訓詁和條理的眼光,直透大義,反嚮自心,則自無不豁然解悟。為要指點爭道統、鬧門戶的無聊,在起首增瞭兩章,在結梢又添瞭一章,講及北宋以下理學諸儒的努力和見地,直到陽明末後,以及清儒。雖則粗略已極,對於王學真切的認識上,決非無補。至於陽明一生事業,因本書體裁所限,不得不格外地從略。在第三、第四和第八章裏,雖也敘到個大概,到底有不完不備之嫌。陽明講學,偏重實行,事上磨練,是其著精神處。講王學的人,自然不可不深切注意於陽明一生的事業。讀者能把《陽明全書》裏詳細的《年譜》和近人餘重燿的《陽明先生傳纂》仔細
一讀,庶無缺憾。本書所引各傢原文,均據黃氏父子兩學案;彆有稱舉,則隨條附注,此不備列。著者在人事紛拿之際,草促成書,未能精心結撰。本所欲言,十不得一,而氣脈文理亦先後有殊。此則深所自疚。其紕繆處,以待大雅之教正。
中華民國十九年三月無锡錢穆識
錢穆先生著作係列(簡體精裝版):陽明學述要 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
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錢穆先生的簡體精裝版,九州齣版社有一套先生的全集,無奈是簡裝繁體,沒有購入。這套書雖然隻齣瞭十來本,對比九州,一是勝在精裝,收藏閱讀俱佳,二是勝在簡體,閱讀理解方便,遂購入。這是先生的《中國曆史精神》
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正午是一片紫色的光耀,
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收到啦!又有可以看的瞭。京東神快遞,真服瞭!
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618活動日收瞭十三本這套錢穆先生的簡體精裝本,這是《秦漢史》。錢穆先生的文絕不僅僅隻有這些,想要收齊真的是任重道遠。
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一下午把這本書看完,還挺有意思的,我看得可能比較粗,紙質很好噢
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正品,非常不錯,下次會復購
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總的來說錢穆先生的觀點就是:不要以時代事實取代曆史事實,曆史事實縱然有過失但總有其當時的存在意義,萬不可將曆史之過失全盤否定。隻有學習得,藉鑒失纔能對當下改革有積極意義。
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此用戶未填寫評價內容
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做活動屯瞭點書,還是很劃算,用券加減免,差不多三摺啦,支持京東多搞活動,內容還沒看,看完追評。