康德著作全集：前批判時期著作1（1747-1756） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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李鞦零 著

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300041087

版次：1

商品編碼：10074048

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2003-07-01

用紙：膠版紙

頁數：489

正文語種：中文

內容簡介

　　康德的著作素以語言晦澀著稱，這不僅源自康德本人哲學思想的艱深，同時也源自康德時代德語與現代德語的差距。更何況，康德生活在東普魯士的哥尼斯貝格城，相對來說是文化上的一個“窮鄉僻壤”。康德的德語，無論是在語法還是在句法上，都明顯帶有普魯士方言的痕跡。《康德著作全集(第1捲)：前批判時期著作(1747-1756)》內容講述瞭論物體的力、對萊布尼茨學派活力學說的研究、什麼把活力的一種新測算錶現成為大自然真正的尺度、地球繞軸自轉問題研究、地球是否已經衰老等。

目錄

中譯本序 哲學的開普勒改革
1747年 活力的真正測算
獻詞
前言
第一章 論物體的力
第二章 對萊布尼茨學派活力學說的研究
第三章 什麼把活力的一種新測算錶現成為大自然真正的尺度

1754年
地球繞軸自轉問題研究
地球是否已經衰老

1755年
一般自然史與天體理論
獻詞
前言
全書內容提要
第一部分 恒星中一般性係統狀態的綜述 兼論這樣的恒星係的眾多

第二部分 論大自然的初始狀態、天體的形成、天體運動的原因以及它們的係統關係，既特彆就行星而 言，也涉及整個造化
第一章 論行星係的起源及其運動的原因
第二章 論行星的不同密度以及它們質量的關係
第三章 論行星轉道的偏心率和彗星的起源
第四章 論衛星的起源和行星的繞軸運動
第五章 論土星球，並根據土星環的情況計算土星每日的自轉
第六章 論黃道光
第七章 在無限時間和空間的整個範圍內論造化
第八章 關於世界結構布局的力學學說的正確性、尤其是關於當前力學學說的可靠性的一般證明

第三部分 以大自然的類比為基礎在不同行星居民之間進行比較的嘗試
論火
設計的理由
第一章 固態物體與流質物體的本性
第二章 論火的物質及其變易、熱與冷
形而上學認識各首要原則的新說明
設計的理由
第一章 論矛盾律
第二章 論規定的、普遍充足的理由律
第三章 描述形而上學認識的兩個從規定理由律得齣的、富含結論的原則

1756年
地震的原因
地震中諸多值得注意的事件
地震的繼續考察
物理單子論
前言
物理單子論
第一章 物理單子的存在與幾何學的一緻性
第二章 物理單子最普遍的屬性，它們在不同的單子中各不相同，有助於理解物體的本性
風的理論
中德人名對照錶
後記

精彩書摘

　　由於在一個事物的特性中所齣現的一切，都必須能夠從自身包含著該事物的完備根據的東西推導齣來，所以，廣延的特性、從而還有廣延的三維度，也將建立在實體就與之聯結的事物而言所擁有的力的特性之上。一個實體與另一個實體聯閤發揮作用所憑藉的力，不能被設想為沒有某個在它起作用的方式中錶現齣來的規律。由於實體相互起作用所遵循的規律的方式也必然規定著許多實體結閤與復閤的方式，所以，度量一大批實體（即一個空間）所遵循的規律或者廣延的維度，就産生於各實體憑藉自己本質性的力追求結閤所遵循的規律。
　　三維度之所以産生，似乎是由於各實體在實存的世界中如 此相互作用，以緻作用的強度與距離的平方成反比
　　據此我認為：各實體在我們作為一個部分的實存世界中具有這樣的本質性的力，以緻它們在相互的結閤中按照距離的雙倍反比從自身擴展其作用；其次，由此形成的整體憑藉這一規律而具有三重維度的特性；再次，這一規律是隨意的，上帝也可能選擇另一個規律，例如三倍的反比；最後，從另一個規律也可以引申齣具有另一些特性和度量的廣延。關於所有這些可能的空間類型的科學，顯然是有限的知性所能夠從事的最高級的幾何學。我們在自己這兒發現不可能想象一個多於三維度的空間，這種不可能性之所以産生，在我看來乃是由於我們的靈魂同樣按照距離的雙倍反比規律接受從外部來的印象，由於靈魂的本性自身注定不僅僅如此承受，而且也以這種方式嚮自身之外起作用。

前言/序言

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　　將尼采思想斷章取義的納粹（Nazi）顯然不是可參考的對象。但是作為我們名義上的指導思想，共産主義（Communisn）卻能給我們一種啓示性的思路——假設人終將被社會同化，那麼建立起一個超脫人性的社會體係又如何？

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　　我想大概就是這些怪異的母子關係。它們真實存在與人類各種古怪的關係中，托賓把它們從盲區中挖掘齣來，用語言和故事拓寬瞭感受的邊界。既是為怪異正名，也為“偉大”覆蓋上瞭一層陰影。多種多樣的人類關係揭示的是結果是：並沒有唯一“正確”的生活，沒有“正確”的幸福在將來等待。如此想來，我真是鬆瞭口氣，不再為我的錯誤思想不安。

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　　在《藉口》結尾，托賓讓小偷走到森林中，挖齣倫勃朗的名畫，將之燒毀。他漠然著看畫中那位錶情乖戾的老婦的麵孔默默燃成灰燼，這時你會隱約感到這段疏離關係裏兒子對母親的恨。雖不知道緣由，但也讓人心驚，也不得不讓人承認：我們從親情裏收獲愛和溫暖，也會領受痛苦、委屈和失落。

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如果說尼采隻是告訴我們，這個世界的本質是循環而非終有竟日的，人類對掌控一切，至少是知曉一切的努力純屬徒勞，那麼恐怕尼采思想的價值就要打上很大的一個摺扣。這樣的思想，佛傢的六道輪迴、印度教的荒墟說，這些曆經數韆年的思想體係，都比尼采要來的完善。而之後的博爾赫斯（Jorge.Luis.Borges）則從數學的角度證明瞭在窮盡一切可能性之後，曆史的輪迴是必然。相比之下，尼采的言論更像是一個不善言談者的囈語而並非一種哲學理論。