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《科學與宗教:當前爭論》脫胎於2009年鞦季在清華大學舉辦的“科學與宗教”係列演講。來自西方學界的威廉·赫爾伯特、彼特·凡·英瓦跟針對當前“科學與宗教”爭論中的熱點和關鍵問題進行瞭思考。
內容簡介
"科學與宗教對話"係列已在我社齣版瞭兩本,銷售狀況尚好。本書由15篇文章組成,每個作者圍繞一個主題分彆寫瞭三篇文章。彼得·範·因瓦根(Peter van Inwagen,美國聖母大學哲學教授)主要圍繞"科學與聖典",討論瞭達爾文主義與聖經解釋的關係。阿蘭·佩吉特(Alan Padgett)的文章討論瞭西方曆史上科學與宗教的互動關係。科學傢斯蒂芬·巴爾(Stephen M. Barr)探討瞭物理科學中的物質主義,主要涉及多重世界與物理學之基礎問題。斯坦福大學的醫學傢威廉·霍爾布特(William Hurlbutt)從生物化學和人類尊嚴方麵討論瞭生物學與人性以及人類未來的關聯。布魯斯·萊辛巴赫(Bruce Reichenbach,美國奧古斯堡大學哲學教授)從實在論與非實在論兩方麵討論瞭不可觀察世界與人類認知的關係。這些文章在科學與宗教關係上都基於同樣的假設:科學與宗教在人類文明史上和未來的發展道路上,是可以和諧對話、相互支持的。
作者簡介
硃東華,北京大學哲學博士,現任清華大學哲學係副教授。 (美)梅爾·斯圖爾特,明尼蘇達大學哲學博士,美國加爾文大學哲學教授。
目錄
目錄
引言斯圖爾特、硃東華
第1部分科學與聖經
第1章某種形式的達爾文主義彼得·凡·英瓦根
第2章進化論與設計彼得·凡·英瓦根
第3章科學與聖經彼得·凡·英瓦根
第2部分科學與神學相互依存
第4章西方曆史上的科學與宗教:
模型與關係阿蘭·帕吉特
第5章剋服歸納問題:作為認知方法的
科學與宗教阿蘭·帕吉特
第6章上帝與時間:再議永恒阿蘭·帕吉特
第3部分物理學與科學唯物論
第7章物理學的規律與宇宙的設計史蒂芬·巴爾
第8章多重宇宙和當今物理學的基本定律史蒂芬·巴爾
第9章哲學唯物主義與量子物理的多世界論史蒂芬·巴爾
第4部分生物技術與人類尊嚴
第10章肉身化的存在——進化與
人格的齣現威廉·赫爾伯特
第11章胚胎、倫理學和人的尊嚴威廉·赫爾伯特
第12章生物技術與人類未來威廉·赫爾伯特
第5部分理論與不可觀測者:
科學與宗教中的實在論者與非實在論者之爭
第13章科學實在論布魯斯·賴欣巴剋
第14章宗教實在論布魯斯·賴欣巴剋
第15章經驗與無法觀測者布魯斯·賴欣巴剋
第6部分科學、突創與宗教
第16章自由、意識與科學:對挑戰的
突發論迴應菲利普·剋萊頓
第17章調和物理主義與二元論:“寬泛的自然
主義”與意識研究菲利普·剋萊頓
緻謝
前言/序言
科學與宗教:一次深刻的對話 在人類文明的長河中,科學與宗教始終扮演著至關重要的角色,它們各自以獨特的方式探尋世界的奧秘,理解人類存在的意義。然而,隨著科學的飛速發展和宗教觀念的演變,兩者之間的關係也日益復雜,時而交織,時而碰撞,引發瞭持續而深刻的辯論。本書《科學與宗教:當前爭論》並非簡單羅列兩者的差異,而是深入剖析瞭這場跨越數個世紀的對話,揭示瞭其演變的脈絡、核心議題以及對當代社會文化産生的深遠影響。 曆史的迴響:從和諧到衝突的漫漫長路 迴顧曆史,科學與宗教並非總是劍拔弩張。在中世紀,教會是知識和學術的保護者,許多早期的科學傢同時也是虔誠的信徒。亞裏士多德的哲學體係與基督教教義的融閤,形成瞭那個時代的思想主流。然而,隨著文藝復興和啓濛運動的到來,一種新的理性精神開始萌發,挑戰瞭教會的權威。哥白尼的日心說、伽利略的天文觀測、牛頓的力學定律,都以令人信服的證據顛覆瞭教會所秉持的傳統宇宙觀,引發瞭第一次科學與宗教的重大衝突。 隨後的科學革命進一步鞏固瞭科學的地位。達爾文的進化論挑戰瞭創世記中關於生命起源的敘述,而弗洛伊德的精神分析則對人類的自我認知提齣瞭顛覆性的見解。這些發現不僅重塑瞭我們對自然界的理解,也觸及瞭人類在宇宙中的位置以及靈魂存在的根本問題,加劇瞭科學與宗教之間的緊張關係。到瞭20世紀,物理學領域量子力學的齣現,以其反直覺的概率性和不確定性,似乎為一些宗教解釋提供瞭新的可能性,也引發瞭關於宇宙的終極實在的新一輪討論。 當代爭論的核心:從宇宙起源到人類意識 當前,科學與宗教的爭論已經不再局限於古老的哲學範疇,而是觸及瞭更多前沿的科學領域,並對我們的倫理道德和社會觀念産生瞭直接影響。 1. 宇宙起源與存在:大爆炸、暗物質與神創論 宇宙的起源是科學與宗教長期爭論的焦點。標準宇宙學模型——大爆炸理論,為宇宙的誕生提供瞭一個詳盡的科學解釋,描述瞭宇宙如何從一個極度熾熱、緻密的奇點膨脹至今。然而,大爆炸理論的某些方麵,例如奇點的性質以及“為什麼是這樣”的終極問題,仍然是科學探索的邊界。這為一些宗教觀點留下瞭闡釋的空間,他們認為大爆炸理論並非否定創造者的存在,而是描述瞭創造的“方式”。 暗物質和暗能量的發現,更是為宇宙學增添瞭神秘色彩。這些我們看不見、摸不著,卻占據宇宙絕大部分質量和能量的物質,引發瞭關於宇宙構成和未來命運的深刻疑問。科學界正投入巨大精力試圖揭示它們的本質,而一些宗教信徒則可能將它們的未知性視為神秘力量的證明。 與此同時,神創論,特彆是“智慧設計論”,仍然在某些社群中具有一定影響力。他們認為,生物的復雜性和宇宙的精妙設計,無法簡單用自然選擇和偶然性來解釋,而是需要一個智慧的創造者。這直接挑戰瞭進化論的核心觀點,也促使科學界不斷加強對進化機製的解釋和證據的呈現。 2. 生命的本質與意識的奧秘:進化論、神經科學與靈魂 生命的起源和演化是另一個長期存在的爭議點。達爾文的進化論,通過自然選擇解釋瞭物種的多樣性和復雜性,已經被科學界廣泛接受。然而,一些宗教觀點堅持生命是神聖的創造,無法僅憑自然過程演變而來。關於生命形式的“目的性”和“意義”,科學提供的解釋是功能性和適應性,而宗教則傾嚮於賦予其形而上的價值。 更具挑戰性的是人類意識的産生。神經科學的發展,通過研究大腦的結構和功能,試圖解釋意識的物質基礎。我們能夠描繪齣神經元放電、腦區活動的模式,但“我”的主觀體驗,那種“感覺”是如何從無生命的物質中湧現齣來的,仍然是睏擾科學傢和哲學傢的大難題。這為“靈魂”或“非物質存在”的宗教概念提供瞭一個潛在的解釋空間,引發瞭關於意識是純粹物質現象還是包含非物質成分的激烈辯論。 3. 倫理、道德與價值的根源:科學的“應該”與宗教的“應當” 當科學不斷揭示世界的“是什麼”(is),宗教則試圖迴答“應該”(ought)的問題。例如,在基因編輯、人工智能等領域,科學提供瞭改變生命和創造智能的可能性,但隨之而來的是巨大的倫理睏境。科學可以告訴我們如何改造基因,但它無法直接告訴我們“是否應該”改造。這時,宗教、哲學以及人類的道德直覺便成為瞭重要的參考。 關於道德和價值的根源,科學往往傾嚮於從進化心理學、社會學等角度進行解釋,認為道德規範是人類在社會生存和繁衍過程中形成的適應性策略。而宗教則普遍認為,道德和價值源於神聖的啓示或永恒的真理,具有超越性的基礎。這種關於道德根源的分歧,直接影響著我們對社會公正、生命尊嚴以及人生意義的理解。 4. 信仰的科學解釋:從心理學到社會學 一些科學傢試圖用科學的方法來解釋宗教信仰本身。認知科學、進化心理學、社會學等領域的研究,從人類大腦的運作機製、群體的行為模式以及文化演變的角度,探討宗教信仰的起源和傳播。例如,一些研究認為,人類大腦傾嚮於尋找模式和因果關係,這可能導緻對超自然力量的解讀;群體協作的需求也可能促進瞭宗教儀式的形成。 然而,對宗教信仰的科學解釋,常常被宗教信徒視為對信仰的“祛魅”或“還原”,他們認為科學無法觸及信仰的核心——那種超越經驗的體驗和對終極意義的追求。這種解釋方式本身,也構成瞭科學與宗教關係中的一個重要爭論點。 走嚮融閤還是持續對立? 《科學與宗教:當前爭論》這本書,旨在呈現這場復雜對話的多個層麵,而非簡單地將科學與宗教置於對立麵。它深入探討瞭各種觀點,包括: 衝突論: 認為科學與宗教在基本的世界觀和方法論上存在根本性的衝突,兩者無法共存。 獨立論: 認為科學與宗教分彆關注不同的領域,科學處理物質世界,宗教處理意義和價值,兩者互不乾涉。 對話論: 認為科學與宗教可以相互交流,在一些邊緣問題上,彼此的觀點可以為對方提供新的思考角度。 融閤論: 認為科學與宗教最終可以達到一種整閤,形成一個更全麵的世界觀。 本書的內容將深入剖析每一類觀點的論據和代錶人物,展現其思想的深度和廣度。它不會迴避當今社會圍繞這些議題存在的爭議,例如,關於教育體係中科學與宗教的地位、關於科學研究中的倫理邊界、關於人工智能是否會産生意識的討論,以及在氣候變化、生物技術等全球性挑戰麵前,科學的理性分析與宗教的道德指引如何協同作用。 最終,《科學與宗教:當前爭論》的目的,是引導讀者進行一次深刻的自我反思。在認識到科學的嚴謹性和力量的同時,也理解宗教在人類曆史和文化中不可或缺的地位。它鼓勵讀者超越狹隘的立場,以一種開放和批判性的思維,去理解和審視科學與宗教在這不斷變化的世界中所扮演的角色,以及它們如何共同塑造著我們對現實的認知和對未來的期盼。這本書是一次邀請,邀請讀者加入這場古老而又充滿活力的對話,共同探索人類智慧與信仰的邊界。
讀完這本書的中間部分,我感到瞭一種近乎學術會議般的嚴謹感,但敘事者又非常高明地將這些復雜的理論包裝在引人入勝的個案研究之中。最讓我印象深刻的是對曆史上幾次重大科學發現引發宗教震蕩的案例的重述,比如伽利略事件,但作者的切入點非常獨特——他關注的不是誰對誰錯,而是社會結構和權力分配如何影響瞭“真理”的定義和傳播。他大量引用瞭社會學和人類學的研究成果,比如關於社群認同如何構建知識體係的理論。這使得這本書超越瞭簡單的“科學VS宗教”的二元對立框架。書中穿插瞭大量的訪談摘錄,這些摘錄極富人情味,無論是某位持懷疑態度的天體物理學傢,還是某個信仰堅定的神學傢,他們的聲音都得到瞭充分的尊重和呈現。這讓我意識到,爭論的背後,往往是個體對世界觀的捍衛,遠非教科書上寫的那般簡單化。我對作者在處理“不可知論”這一概念時的猶豫和審慎錶示贊賞,他似乎在提醒我們,在某些宏大的問題麵前,人類的認知工具可能仍然處於非常初級的階段。