具體描述
約翰·鄧恩 劍橋大學國王學院榮休教授，主攻洛剋。著有《約翰·洛剋的政治思想》《麵嚮未來的西方政治理論》《現代革命》《政治思想史》等，編有《民主：未完的曆程》。
【內容簡介】
約翰·洛剋是17世紀後期、18世紀早期英國偉大的哲學傢，他在經典作品《人類理解論》中提齣，我們的知識以經驗為基礎，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解瞭。在本書中，作者揭示瞭洛剋如何得齣他的知識理論，以及洛剋對寬容和責任政府等自由價值的闡述如何構成18世紀歐洲啓濛思想的基石。
【名人評價】
在一本小冊子裏深入而全麵地介紹洛剋，顯然是件不可能完成的任務。約翰·鄧恩趨易避難，明智地將洛剋的思想生活提煉為兩個大問題：“人類的認知何以可能？以及，他們應該如何生活？”顯然，這不僅是哲學傢的問題，也是所有人——無論生活在哪個時代——的共同問題。
——中國人民大學哲學院教授，周濂
用戶評價
##宗教寬容、自然法則、閤法政府與非法政府、信任、共同體的再建、感官知識、理性與神啓的矛盾、真理與欲望、普世與英格蘭。
評分 評分 評分##從學理上，本書寫法是倒懸的，首先引齣費爾默為格勞秀斯設下難題：人們何以對共同財産中任意部分擁有私有權？“人類生活的條件既然需要勞動和從事勞動的材料，就必然導緻私人占有”；而勞動“造就瞭事物價值的最大部分，為我們在世上所享有”。這便率直導嚮洛剋勞動財産權背後的核心問題，即人類應當如何努力生活，更通往基於“信任”的政治。麥剋弗森認為，洛剋是用其解釋資本主義生産的道德閤法性，此說大概不近人情。由生活而窺四野，洛剋的自然狀態意在錶明，人類“作為上帝的造物有何種權利和義務”；道德主體概念，與人類理解的範圍和限度（何以知曉自然法）概念緊密聯係。由此入認識論，知識是一種觀看形式；在人類理解自然的能力其基礎與上帝意誌之間，洛剋轉身，麵嚮現代意義上人類理性的深刻矛盾，而成為“後現代之敵人”。倫理的，太倫理的。
評分 評分不是麵麵俱到的，它突齣瞭兩個問題：人類的認知何以可能？以及，他們應當如何努力生活？關鍵是“信任”。洛剋在知識論上是審慎的，有些懷疑論的成分，洛剋認為，我們能信任的僅有知識是通過感官獲得的知識，也就是說，他否認瞭形而上學。在政治理論上，洛剋認為，政府是一種信托，而且有可能背叛這信托，除瞭認可國傢存在的目的在於其公民的和平與安全，不必賦予國傢任何高遠、超越的目的。在作者看來，洛剋學說在當下的意義，還在於洛剋對功利主義的反對，對於“真理終會被發現並值得追求”的信任，所賦予現代人的精神勇氣。所以，這部作品實際上是倫理學角度的解讀。
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