具體描述
丁耘 復旦大學哲學學院教授。著有《道體學引論》《中道之國》等，譯有馬丁·海德格爾的《現象學之基本問題》。
新世紀以來，人類進入瞭前所難料的新處境。
中國思想界的問題旨趣與研究方式也都發生瞭重大變化，可以說在一個更完整的視野裏，以更真切的方式重新開展瞭“古今中西”問題的討論。《儒傢與啓濛》即是以自己的方式探究瞭古今中西之辯的思想癥結，並從哲學會通的角度加以深入。
作者認為中國現代性問題的主要綫索是啓濛主體性自我揚棄的辯證法。而在以西方古典哲學的方式觀察並描繪齣現代生活世界本身的政治性之後，被揚棄的啓濛主體性就在本質的政治一維上重新獲得瞭一個體會、進入並激活中國傳統特彆是儒傢傳統的道路。作者依據這條道路，分彆就啓濛與儒傢的關係及其哲學根據做瞭深入的探討。
本書第一版主要收錄瞭作者在新世紀頭十年的主要文章。本次再版，作者做瞭增刪，增加瞭近十年的一些相關文章，較為完整地呈現瞭其對“古今中西”問題的最新思考與理論推進。
用戶評價
##八十年代以來，從青年馬剋思的人，到康德的主體性，到海德格爾的此在，到施特勞斯的政治動物。
評分 評分##作者從不同維度梳理瞭近現代的思想史學術史，最後提齣瞭自己的哲學觀點“遮是顯易”。論述中提到太多人及其觀點，但是展開並不充分，這顯然是作者纔氣的體現。最後的理論部分，以批判海德格爾及其代錶的歐洲存在論展開，試圖引齣自己主張的中國哲學觀點，似乎還未能吃透中西哲學，錶達上顯得纏繞含混，這一問題延續到瞭後續著作中。期待作者打通任督二脈之後的文章。
評分##舊著新編，猶如可重來的思想分娩，變與不變，既源於原有立場的堅持，也關乎情境變化衝擊下的反應。數十年來的思想史脈絡梳理，有助於部分還原“大一統”話語體係中的學術獨立性，更可提供一個相對清晰的思潮競逐的背景圖示，由此體現齣“啓濛終結”思考較之於“儒學斷續”“哲學會通”的重要：1.由個體生命—社會—國傢的進路，緻“主體性”收斂於“政治”而終結，此過程形成瞭人文社科的基本規製；2.學院與公共的知識分子的分野，使思想衝動與職業創作納入到體製化格局中，既散裂又規整；3.“異化”驅動的主體行為，充斥著短期變現效應，“摸象之譏”盛行……以此種種再看儒學的代際演變、文化保守主義的現代政治觀及對西哲的格義與反格義等，不過是大趨勢下的場景投射，對其深入辨識仍端賴於“狐狸”“刺蝟”們共存於其中的大生態的持續生長！
評分 評分##作者從不同維度梳理瞭近現代的思想史學術史，最後提齣瞭自己的哲學觀點“遮是顯易”。論述中提到太多人及其觀點，但是展開並不充分，這顯然是作者纔氣的體現。最後的理論部分，以批判海德格爾及其代錶的歐洲存在論展開，試圖引齣自己主張的中國哲學觀點，似乎還未能吃透中西哲學，錶達上顯得纏繞含混，這一問題延續到瞭後續著作中。期待作者打通任督二脈之後的文章。
評分 評分 評分##前麵幾篇都很好，談梁漱溟的幾篇感覺有點垮…最後關於第一哲學的兩篇沒讀。
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