具体描述
张生，作家、学者。曾先后就读于华中师范大学及南京大学，获博士学位。1994年至2007年间任教于上海交通大学。曾在UCSD、UCSB任访问学者，现为同济大学中文系教授，文艺美学专业博士生导师，现主要从事法国理论研究与文学创作。
译有丹尼·卡瓦拉罗 《文化理论关键词》（合 译）、朱迪斯·巴特勒《权力的精神生活》、让·波德里亚《美国》、布罗茨基《水印 : 魂系威尼斯》、黄哲伦《蝴蝶君》等；专著《时代的万华镜：从<现代>看20世纪30年代中国文学的现代性》等。
★ 一本通向“爱欲与死亡的大师”巴塔耶思想迷宫的学术指南。《色情》标配读物。
★ 梳理核心概念“耗尽”“色情”“至尊性”，勾勒巴塔耶思想地图，思想震荡。
★ 剖析巴塔耶的暗黑文艺思想——文学与恶、诗人、天才、孩童
★ 追忆巴塔耶生平及思想传承，绘出星群璀璨的思想谱系图，上承尼采、科耶夫…与拉康、雷蒙·阿隆、布朗肖同时代，下启鲍德里亚、罗兰·巴特…群星璀璨的思想纪元。
★ 通往巴塔耶，重审人的价值。透视巴塔耶思想，重申生命体验的延展与美妙。
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▼内容简介
人是充满欲望的“否定者”。将生命的体验带到尽可能远的地方。
在爱欲与死亡前，狂饮生命之泉；于世俗禁忌处越界，抖落物性，披洒人的圣性光辉。
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巴塔耶，20世纪法国重要思想家。杂糅尼采、科耶夫、黑格尔、萨德、弗洛伊德等哲学家思想；启迪了福柯、德里达、让-鲍德里亚等，被誉为“后现代的思想策源地之一”。
本书从巴塔耶思想的三个核心概念“耗尽”“色情”与“至尊性”出发，深入研究他在普遍经济学、政治哲学、人类学、文艺等方面的思想，梳理出其庞杂思想的基本架构及彼此间的内在关联，为研究者提供理论视角；同时，为初窥门径者绘制思想迷宫指南。
用户评价
##本书在国内学界的可贵之处在于，作者总算是注意到了“至尊性”或曰“自主性”的维度，而不仅仅限于汪民安以来，基于巴塔耶最民科的普遍经济学，不得要领的陈陈相因。因此，虽然本书问题一大堆（包括但不限于书名过于张一兵，论文拼凑而成导致的车轱辘话来回说甚至“本文”都忘了改成“本章”，没什么问题意识，作为介绍又不全面，比如内在经验和阿塞法尔就没怎么提），但仍然值得四星。
评分##失望的阅读体验。巴塔耶确实挺有魅力，但充其量不过二流思想家，试图超越尼采却无法将其幽灵摆脱：诸如“禁忌-僭越”“耗费”“至尊性”等概念，不过是改造过的“日神-酒神”（抽象为一般性的辩证法）和“权力意志”（将重心从未来移至现在）而已，将主奴关系从空间向度移入时间向度也不止他一人这么做过。上述概念用于批判资本主义的生产-消费进程倒还不乏亮点，一旦发展为所谓“普遍经济学”就一股浓浓的民科味儿，闹着玩儿呢……但比起巴塔耶，我更想吐槽作者：知识密度太低，到后面更是车轱辘话满天飞，读完对巴塔耶的认识基本没有深化；经常莫名其妙地拿古代文学作品举例子，我直接？？？；看简历作者还发表过不少文学作品呢，怎么写起论文来却如此干瘪，文字毫无美感，跟市面上那堆博士论文何异？
评分##看来巴塔耶并没有我想象中的有趣。
评分 评分 评分 评分##通过否定（否定动物性）的否定（再否定制度的奴役），在耗费（献祭、色情、浪费、无用、非生产性的消费、神性）中获得至尊性（最高等级），超脱对死亡的恐惧，成为真正的“人”。难怪巴塔耶不赞同科耶夫，历史终结后的状态中不可能产生至尊性。思想主要来源于对尼采、黑格尔（主奴，历史）、莫斯（夸富宴）、马克思和恩格斯（经济学）、萨德（极度色情）的杂糅和改造。（有启发，但也越来越觉得后现代不靠谱了
评分##如何制造一名巴塔耶主义者：首先抓一只仓鼠，第一阶段利用电击教会他某些行为是【禁忌】，这就实现了对自身动物性的否定。第二阶段再在他做出禁忌行为时用电流刺激快感中枢，之后进行观察，如果仓鼠能继续打破禁忌，这就实现了动物性的神圣复归，通过僭越禁忌直面死亡获得至尊性，这时候他就成了真正的巴塔耶主义者。
评分##本书在国内学界的可贵之处在于，作者总算是注意到了“至尊性”或曰“自主性”的维度，而不仅仅限于汪民安以来，基于巴塔耶最民科的普遍经济学，不得要领的陈陈相因。因此，虽然本书问题一大堆（包括但不限于书名过于张一兵，论文拼凑而成导致的车轱辘话来回说甚至“本文”都忘了改成“本章”，没什么问题意识，作为介绍又不全面，比如内在经验和阿塞法尔就没怎么提），但仍然值得四星。
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