通向巴塔耶

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张生
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2020-7-7 平装 9787305230271

具体描述

张生,作家、学者。曾先后就读于华中师范大学及南京大学,获博士学位。1994年至2007年间任教于上海交通大学。曾在UCSD、UCSB任访问学者,现为同济大学中文系教授,文艺美学专业博士生导师,现主要从事法国理论研究与文学创作。

译有丹尼·卡瓦拉罗 《文化理论关键词》(合 译)、朱迪斯·巴特勒《权力的精神生活》、让·波德里亚《美国》、布罗茨基《水印 : 魂系威尼斯》、黄哲伦《蝴蝶君》等;专著《时代的万华镜:从<现代>看20世纪30年代中国文学的现代性》等。

★ 一本通向“爱欲与死亡的大师”巴塔耶思想迷宫的学术指南。《色情》标配读物。

★ 梳理核心概念“耗尽”“色情”“至尊性”,勾勒巴塔耶思想地图,思想震荡。

★ 剖析巴塔耶的暗黑文艺思想——文学与恶、诗人、天才、孩童

★ 追忆巴塔耶生平及思想传承,绘出星群璀璨的思想谱系图,上承尼采、科耶夫…与拉康、雷蒙·阿隆、布朗肖同时代,下启鲍德里亚、罗兰·巴特…群星璀璨的思想纪元。

★ 通往巴塔耶,重审人的价值。透视巴塔耶思想,重申生命体验的延展与美妙。

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▼内容简介

人是充满欲望的“否定者”。将生命的体验带到尽可能远的地方。

在爱欲与死亡前,狂饮生命之泉;于世俗禁忌处越界,抖落物性,披洒人的圣性光辉。

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巴塔耶,20世纪法国重要思想家。杂糅尼采、科耶夫、黑格尔、萨德、弗洛伊德等哲学家思想;启迪了福柯、德里达、让-鲍德里亚等,被誉为“后现代的思想策源地之一”。

本书从巴塔耶思想的三个核心概念“耗尽”“色情”与“至尊性”出发,深入研究他在普遍经济学、政治哲学、人类学、文艺等方面的思想,梳理出其庞杂思想的基本架构及彼此间的内在关联,为研究者提供理论视角;同时,为初窥门径者绘制思想迷宫指南。

用户评价

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##本书在国内学界的可贵之处在于,作者总算是注意到了“至尊性”或曰“自主性”的维度,而不仅仅限于汪民安以来,基于巴塔耶最民科的普遍经济学,不得要领的陈陈相因。因此,虽然本书问题一大堆(包括但不限于书名过于张一兵,论文拼凑而成导致的车轱辘话来回说甚至“本文”都忘了改成“本章”,没什么问题意识,作为介绍又不全面,比如内在经验和阿塞法尔就没怎么提),但仍然值得四星。

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##失望的阅读体验。巴塔耶确实挺有魅力,但充其量不过二流思想家,试图超越尼采却无法将其幽灵摆脱:诸如“禁忌-僭越”“耗费”“至尊性”等概念,不过是改造过的“日神-酒神”(抽象为一般性的辩证法)和“权力意志”(将重心从未来移至现在)而已,将主奴关系从空间向度移入时间向度也不止他一人这么做过。上述概念用于批判资本主义的生产-消费进程倒还不乏亮点,一旦发展为所谓“普遍经济学”就一股浓浓的民科味儿,闹着玩儿呢……但比起巴塔耶,我更想吐槽作者:知识密度太低,到后面更是车轱辘话满天飞,读完对巴塔耶的认识基本没有深化;经常莫名其妙地拿古代文学作品举例子,我直接???;看简历作者还发表过不少文学作品呢,怎么写起论文来却如此干瘪,文字毫无美感,跟市面上那堆博士论文何异?

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##看来巴塔耶并没有我想象中的有趣。

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##通过否定(否定动物性)的否定(再否定制度的奴役),在耗费(献祭、色情、浪费、无用、非生产性的消费、神性)中获得至尊性(最高等级),超脱对死亡的恐惧,成为真正的“人”。难怪巴塔耶不赞同科耶夫,历史终结后的状态中不可能产生至尊性。思想主要来源于对尼采、黑格尔(主奴,历史)、莫斯(夸富宴)、马克思和恩格斯(经济学)、萨德(极度色情)的杂糅和改造。(有启发,但也越来越觉得后现代不靠谱了

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##如何制造一名巴塔耶主义者:首先抓一只仓鼠,第一阶段利用电击教会他某些行为是【禁忌】,这就实现了对自身动物性的否定。第二阶段再在他做出禁忌行为时用电流刺激快感中枢,之后进行观察,如果仓鼠能继续打破禁忌,这就实现了动物性的神圣复归,通过僭越禁忌直面死亡获得至尊性,这时候他就成了真正的巴塔耶主义者。

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##本书在国内学界的可贵之处在于,作者总算是注意到了“至尊性”或曰“自主性”的维度,而不仅仅限于汪民安以来,基于巴塔耶最民科的普遍经济学,不得要领的陈陈相因。因此,虽然本书问题一大堆(包括但不限于书名过于张一兵,论文拼凑而成导致的车轱辘话来回说甚至“本文”都忘了改成“本章”,没什么问题意识,作为介绍又不全面,比如内在经验和阿塞法尔就没怎么提),但仍然值得四星。

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