散文的理念

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[意]吉奥乔·阿甘本 王立秋
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2020-6-25 精装 9787305231124

具体描述

吉奥乔•阿甘本,意大利当代著名哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎国际哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且影响深远,对文学理论、欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通,使他成为我们时代最具挑战性的思想家之一。

主要著作包括《神圣人》《王国与荣耀》《例外状态》《奥斯维辛的残余》《空心人》《幼年与历史》《身体之用》《敞开》《语言与死亡》等。

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关于译者

王立秋,云南弥勒人,北京大学国际关系学院法学博士,哈尔滨工程大学人文社会科学学院讲师。

♠♦哲学与诗的关系问题的复活♦♠

♣◐真正人类语言之圆舞◐♥

♣♥面向海德格尔与本雅明的隐秘对话♥♣

♠♦「思想只有承担“诗的遗产”,才能朝向“散文的理念”」♦♠

♠♦阿甘本美学三部曲(《语言与死亡》《诗节》《散文的理念》)之终章♦♠

♣♥几十个碎片式的分析,寓言、格言、谜语、短故事,以及各种人们如今不再使用的“简单形式”,阿甘本的批评实践就在这些“离题”的作品中展演,而这种离题乃是本雅明式批评必不可少的部分。♥♣

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本书是阿甘本的美学专著。通过对诗歌、散文、语言、政治、正义、爱与羞耻等主题的一系列碎片式分析,他进入了哲学与诗歌的区别这一主题。这些碎片式的论述没有形成贯穿全文的一致说法,但逻各斯的限制在此被打破,诗歌与哲学之间的区别不再明显。

阿甘本使用了各种文学手法,包括寓言、格言、谜语、短故事,以及各种我们如今不再使用的“简单形式”,在实践中演示出一种批评方式——它给读者带来的是一种经验、一种觉醒,在这里,思想的问题成为诗的问题。

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##继续思考 1. 古人既无卑劣感的经验,亦无偶然感的经验(在我们看来,说到底,偶然夺走了人的不幸所有的伟大)。当然,对古人来说,欢乐,像(傲慢)一样可能在任何时刻,颠倒为它的反面,变成最苦的幻灭;但确切来说,就在这个时刻,悲剧,通过它的英雄封锁卑劣的一切可能性的拒绝介入了...  

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##很挑读者的断片式写作,文本读起来带有阿甘本特有的语焉不详又正中要害的恼人风格,仔细一看其实又能发现不少篇章像是《潜能》这样的文集里那些专文的前置性笔记,所以看的时候要结合相应的长文去读,不然难免会一头雾水不知所云。

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比起《语言与否定》那种学理式著作,更喜欢阿甘本这种片段式写作。有点类似巴特的《S/Z》,用游移的能指编制成的文字游戏。没有固定的意义,只有意义的不断漂移,从诗歌到音乐,从爱欲到死亡,从权力到政治...最后彻底迷失在文本的迷宫里。读完觉得,阿甘本还挺浪漫~

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##①灵气四溢,文风轻盈飘忽,精妙洞见频出。②但这同时又是阿甘本的“弱点”:他的才能只有在散文式的断片中才能发挥出来,篇幅一长就力不能逮了,《神圣人》即一典例:尽管看上去洋洋洒洒四五百页,写法却终归是断片+断片之断片的拼缀组合,可谓是“无结构的结构”。不过嘛,阿甘本似乎也无意这么做,正好扬长避短——只见阿甘本如是自辩道:“你懂甚么!这分明是在致敬本雅明的‘星丛’理念!我,阿甘本,本雅明头号精神传人!”③翻译糟糕——尽管掩盖不住阿甘本的强烈风格。

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##最近在读德勒兹、阿甘本、齐泽克、朗西埃、福柯等一众哲学家,发现现代哲学已经走的这么远,汉语思想界追了西方思想一百多年,越追距离越远了。是国内这帮人太懒?太笨?还是有什么力量扯着他们的马褂,呼喊着,别多想,危险?这不是常态。

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