散文的理念

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[意]吉奥乔·阿甘本 王立秋
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2020-6-25 精装 9787305231124

具体描述

吉奥乔•阿甘本,意大利当代著名哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎国际哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且影响深远,对文学理论、欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通,使他成为我们时代最具挑战性的思想家之一。

主要著作包括《神圣人》《王国与荣耀》《例外状态》《奥斯维辛的残余》《空心人》《幼年与历史》《身体之用》《敞开》《语言与死亡》等。

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关于译者

王立秋,云南弥勒人,北京大学国际关系学院法学博士,哈尔滨工程大学人文社会科学学院讲师。

♠♦哲学与诗的关系问题的复活♦♠

♣◐真正人类语言之圆舞◐♥

♣♥面向海德格尔与本雅明的隐秘对话♥♣

♠♦「思想只有承担“诗的遗产”,才能朝向“散文的理念”」♦♠

♠♦阿甘本美学三部曲(《语言与死亡》《诗节》《散文的理念》)之终章♦♠

♣♥几十个碎片式的分析,寓言、格言、谜语、短故事,以及各种人们如今不再使用的“简单形式”,阿甘本的批评实践就在这些“离题”的作品中展演,而这种离题乃是本雅明式批评必不可少的部分。♥♣

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本书是阿甘本的美学专著。通过对诗歌、散文、语言、政治、正义、爱与羞耻等主题的一系列碎片式分析,他进入了哲学与诗歌的区别这一主题。这些碎片式的论述没有形成贯穿全文的一致说法,但逻各斯的限制在此被打破,诗歌与哲学之间的区别不再明显。

阿甘本使用了各种文学手法,包括寓言、格言、谜语、短故事,以及各种我们如今不再使用的“简单形式”,在实践中演示出一种批评方式——它给读者带来的是一种经验、一种觉醒,在这里,思想的问题成为诗的问题。

用户评价

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##阿甘本此書的语义场很廣,对诸命题的诠释亦是其采纳的立场,但“语言事件体验的定位、方法和意义表现”可纳入无序和片断性的谱系学规划。他反對海德格尔将语言视作“存在居所”,即语言成为占有-价值世界的表征工具,而是作为一种潜能→它不能构成存在的塑形手段。 他把词语的“潜能”,音顿/跨行视作纯粹的词,如同交互书写的原始步态,是一切人类话语本质上的“散文-韵律”。他用折返点versura,(拉丁文指在犁沟尽头调转犁头的那个地点和时刻)来形容。 黑格尔曾提及语言操作践行中的实证性,或宗教神学在日常生活中“从外部强加给个体的信条、法则和仪式”。阿甘本则以潜能作未曾被执行,或是未曾实现其目的的东西。一言以蔽之,潜能就是痛苦。而权力的权威,就是建立在这种对痛苦的收集上的,严格来说,权力使人的快乐得不到实现。

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##8-8.5 多半星给写梦和遗忘的那两块 我直呼nb

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##断断续续看完第三本Agamben,断章格言排布的文字还是艰涩,不及宁芙通透好读,私以时代,音乐与幼儿期三章最佳,还有学习一章真实敲脑壳了)英译质量一般便只读了前言,大体如此

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##[散文的理念] ? 在阿甘本的美学迷宫里汇集了他对文学艺术的哲理思考,这些碎片式的分析带入到纯粹的理念中。「通过认识不可知的东西,我们知道的不是某种关于它的东西,而是某种关于我们自己的东西」走入这座迷宫并非迷失自我,反而在蜿蜒曲折中,挖掘出了此前被遮蔽的那个...  

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##这本有点不知所云,在我十分有限的阅读能力看来,属实过于抖机灵,术重于道了。

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###2020042#? 在阿甘本的美学迷宫里汇集了他对文学艺术的哲理思考,这些碎片式的分析带入到纯粹的理念中。「通过认识不可知的东西,我们知道的不是某种关于它的东西,而是某种关于我们自己的东西」走入这座迷宫并非迷失自我,反而在蜿蜒曲折中,挖掘出了此前被遮蔽的那个自我。

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##非常舒服的一本阿甘本,看起来似乎很琐碎,但是其实还是围绕一以贯之的潜能在谈,或者说中心就在p72:不要对难题进行主题化的处理,论证在p89-93论龙树与“空”。同样的,沉默不能用沉默去把握,而应该只是隐藏;空不是一物,而是再现的终结。或许可以读成否定神学批判。

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