具体描述
吉奥乔•阿甘本，意大利当代著名哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎国际哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且影响深远，对文学理论、欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通，使他成为我们时代最具挑战性的思想家之一。
主要著作包括《神圣人》《王国与荣耀》《例外状态》《奥斯维辛的残余》《空心人》《幼年与历史》《身体之用》《敞开》《语言与死亡》等。
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关于译者
王立秋，云南弥勒人，北京大学国际关系学院法学博士，哈尔滨工程大学人文社会科学学院讲师。
♠♦哲学与诗的关系问题的复活♦♠
♣◐真正人类语言之圆舞◐♥
♣♥面向海德格尔与本雅明的隐秘对话♥♣
♠♦「思想只有承担“诗的遗产”，才能朝向“散文的理念”」♦♠
♠♦阿甘本美学三部曲（《语言与死亡》《诗节》《散文的理念》）之终章♦♠
♣♥几十个碎片式的分析，寓言、格言、谜语、短故事，以及各种人们如今不再使用的“简单形式”，阿甘本的批评实践就在这些“离题”的作品中展演，而这种离题乃是本雅明式批评必不可少的部分。♥♣
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本书是阿甘本的美学专著。通过对诗歌、散文、语言、政治、正义、爱与羞耻等主题的一系列碎片式分析，他进入了哲学与诗歌的区别这一主题。这些碎片式的论述没有形成贯穿全文的一致说法，但逻各斯的限制在此被打破，诗歌与哲学之间的区别不再明显。
阿甘本使用了各种文学手法，包括寓言、格言、谜语、短故事，以及各种我们如今不再使用的“简单形式”，在实践中演示出一种批评方式——它给读者带来的是一种经验、一种觉醒，在这里，思想的问题成为诗的问题。
用户评价
##①灵气四溢，文风轻盈飘忽，精妙洞见频出。②但这同时又是阿甘本的“弱点”：他的才能只有在散文式的断片中才能发挥出来，篇幅一长就力不能逮了，《神圣人》即一典例：尽管看上去洋洋洒洒四五百页，写法却终归是断片+断片之断片的拼缀组合，可谓是“无结构的结构”。不过嘛，阿甘本似乎也无意这么做，正好扬长避短——只见阿甘本如是自辩道：“你懂甚么！这分明是在致敬本雅明的‘星丛’理念！我，阿甘本，本雅明头号精神传人！”③翻译糟糕——尽管掩盖不住阿甘本的强烈风格。
评分 评分 评分##维持一种隐藏，才会有揭露，维持一种遗忘，才会有记忆：这就是灵感，就是使人、词和思想相互一致的缪斯的狂喜。思想只有迷失在这种潜伏中，只有在它不再看到它的物的情况下，才接近物。在思想中被听写的就是这个：辩证的隐彍/揭露、遗忘/记忆，如此，词才能到来，才能不仅仅为主体所操纵（显然，我不可能给自己灵感）。（第25页）意大利哲学家阿甘本通过对诗歌、散文、爱与正义等多个卡夫卡文学中的形式与主题一系列碎片化真知灼见地分析，指出了这些看似明确，但又难以精确地言说的重要概念才是哲学理念得以萌发的根本所在。
评分 评分##断断续续看完第三本Agamben，断章格言排布的文字还是艰涩，不及宁芙通透好读，私以时代，音乐与幼儿期三章最佳，还有学习一章真实敲脑壳了）英译质量一般便只读了前言，大体如此
评分 评分##潜能-痛苦-时间的绵延，不可记忆，羞耻-古代极乐的某种东西，沉默-哲学，语言-酷刑机器。
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