軸心時代

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[英]凱倫·阿姆斯特朗 孫艷燕



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發表於2025-04-05

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圖書介紹

2019-12 精裝 9787542667144


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圖書描述

凱倫·阿姆斯特朗(Karen Armstrong,1944— )

英國當代最負盛名的文化、宗教學者之一,主張進行跨宗教對話,尋求不同宗教傳統中的共性,現擔任聯閤國“文明聯盟”大使;2008年獲富蘭剋林·羅斯福四大自由奬章(Franklin D. Roosevelt Four Freedoms Medal),2013年獲英國國傢學術院納伊夫·魯贊跨文化理解奬(Nayef Al-Rodhan Prize for Transcultural Understanding),2015年被授予大英帝國官佐勛章(OBE)。

她的著作被翻譯成45種語言,暢銷全球,本書之外,另有作品《神的曆史》《耶路撒冷》《血田》《以神之名》《神話簡史》和《佛陀》等。

“軸心時代”是人類曆史上光耀韆古的時代,是人類偉大思想傳統的發端,也是人類精神給養取之不盡、用之不竭的源泉。這個時代誕生瞭四大文明——中國的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教,以及希臘的哲學理性主義得以形成。“軸心時代”是真正群星璀璨的時代,是人類偉大精神導師集體亮相的時代——孔子、孟子、老子、莊子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德和猶太先知們,共同塑造瞭此後2000多年人類的心靈,實現瞭人類文明的“突破”和人性的整體飛躍。

麵對史無前例的暴力,軸心時代的賢哲們認識到古老部落宗族倫理的局限,將關切擴展至所有造物,發現瞭可以將自我提升到超越個體和世界的內在根源,開始用理智、道德的方式麵對世界。他們不約而同地發現瞭相同的“金規則”,即推己及人、關愛眾生。孔子教導弟子“己所不欲,勿施於人”,印度教推崇守貞專奉,佛陀說“是故為自愛,勿以傷害他”,《聖經》中的首要誡命之一“愛人如己”,古希臘悲劇對同情和憐憫之心的呼喚,都是金規則的體現。人類形成瞭某種“深刻的互相理解”,“邁齣走嚮普遍性的步伐”,這不是曆史的巧閤,而是“人性的唯一本源的錶現”。

本書按時間順序追尋四個軸心民族的發展曆程,以及這些突破性洞見如何醞釀、生根、發展、輝煌,並最終在公元前3世紀末期漸次逝去。曆史上,我們從未超越軸心時代的洞見,當曆經精神和社會危機之時,往往迴溯軸心思想以尋求引導。軸心時代的賢哲們在世界上不同地域生發齣的一緻見解,昭示瞭人類共同的精神追求。麵對當代紛繁復雜的問題,我們亦有必要迴溯軸心精神,訴諸人性的共同本源,尋求更深刻的相互理解。

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用戶評價

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##寫的太簡單瞭···

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##作者在按摩讀者,酣暢淋灕,但在脫敏脫熱點後,「軸心時代」似乎有點陳詞濫調瞭。看到蘇格拉底&柏拉圖的章節,我甚至覺得他們就似盧梭,或許帶來的夢魘更比福音多,哲人總比詩人可怖。看完後我更想補伯羅奔尼撒戰爭瞭,希臘如何一步步自神殿滑落,嚮內共和嚮外帝國(新羅此時應心戚戚),至被徵服,被摧毀,丟失浪漫又苦痛的神話,最後被融在點點星星的歐羅巴和近東。

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##“天纔的著作給人的啓發往往有這樣的特點:它就像一束探照燈的燈光,能夠照亮遠離自己領域的許多陰暗地方。在這種燈光的投射下,從前看不見或者顯得無足輕重的東西現在變得引人注目。這突如其來的光亮也許使人目炫,其焦點也可能讓人誤入歧途,但那確實是實實在在的燈光。”之...  

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##不同的文明有自己的運行軌跡,探尋時至今日生生不息的集中或分散在世界各地的思想痕跡和民族性,被評判、被觀察、被改寫。非常喜歡耶利米的預言中的一段揭示的那個時代本質原則:“人們必須看到事物的真實情況。雖然麵對現實可能是痛苦而令人恐懼的,但如果人們拒絕這樣做而將自己的頭埋入沙土之中,他們就無法在精神層麵和實踐層麵上行使自己的職責。”

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