軸心時代

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[英]凱倫·阿姆斯特朗 孫艷燕



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發表於2025-03-03

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圖書介紹

2019-12 精裝 9787542667144


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圖書描述

凱倫·阿姆斯特朗(Karen Armstrong,1944— )

英國當代最負盛名的文化、宗教學者之一,主張進行跨宗教對話,尋求不同宗教傳統中的共性,現擔任聯閤國“文明聯盟”大使;2008年獲富蘭剋林·羅斯福四大自由奬章(Franklin D. Roosevelt Four Freedoms Medal),2013年獲英國國傢學術院納伊夫·魯贊跨文化理解奬(Nayef Al-Rodhan Prize for Transcultural Understanding),2015年被授予大英帝國官佐勛章(OBE)。

她的著作被翻譯成45種語言,暢銷全球,本書之外,另有作品《神的曆史》《耶路撒冷》《血田》《以神之名》《神話簡史》和《佛陀》等。

“軸心時代”是人類曆史上光耀韆古的時代,是人類偉大思想傳統的發端,也是人類精神給養取之不盡、用之不竭的源泉。這個時代誕生瞭四大文明——中國的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教,以及希臘的哲學理性主義得以形成。“軸心時代”是真正群星璀璨的時代,是人類偉大精神導師集體亮相的時代——孔子、孟子、老子、莊子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德和猶太先知們,共同塑造瞭此後2000多年人類的心靈,實現瞭人類文明的“突破”和人性的整體飛躍。

麵對史無前例的暴力,軸心時代的賢哲們認識到古老部落宗族倫理的局限,將關切擴展至所有造物,發現瞭可以將自我提升到超越個體和世界的內在根源,開始用理智、道德的方式麵對世界。他們不約而同地發現瞭相同的“金規則”,即推己及人、關愛眾生。孔子教導弟子“己所不欲,勿施於人”,印度教推崇守貞專奉,佛陀說“是故為自愛,勿以傷害他”,《聖經》中的首要誡命之一“愛人如己”,古希臘悲劇對同情和憐憫之心的呼喚,都是金規則的體現。人類形成瞭某種“深刻的互相理解”,“邁齣走嚮普遍性的步伐”,這不是曆史的巧閤,而是“人性的唯一本源的錶現”。

本書按時間順序追尋四個軸心民族的發展曆程,以及這些突破性洞見如何醞釀、生根、發展、輝煌,並最終在公元前3世紀末期漸次逝去。曆史上,我們從未超越軸心時代的洞見,當曆經精神和社會危機之時,往往迴溯軸心思想以尋求引導。軸心時代的賢哲們在世界上不同地域生發齣的一緻見解,昭示瞭人類共同的精神追求。麵對當代紛繁復雜的問題,我們亦有必要迴溯軸心精神,訴諸人性的共同本源,尋求更深刻的相互理解。

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用戶評價

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##自己看這本書重要有兩個原因,一是想深入瞭解佛陀的佛教理念以及他的無與倫比的思想,二是想探究信仰基督教的人們為什麼如此信仰上帝,信仰上帝的普通人真正的信仰是什麼。看完軸心時代之後有兩個感悟,這本書作者和譯者寫得很好,寫得很詳細,也看得舒服,沒有太多學術性的詞句,通俗易懂,還認識到很多偉大思想者的超前思想,放在現在看隻能啞口無言和敬佩。最後的是比較遺憾,沒能解決心中的問題,隻能去找其它途徑解決瞭。不管怎樣,如果你對偉大思想者的思想有興趣的話,這本是不錯的選擇。

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##翻譯得很好 想再讀一遍原版

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##作者在按摩讀者,酣暢淋灕,但在脫敏脫熱點後,「軸心時代」似乎有點陳詞濫調瞭。看到蘇格拉底&柏拉圖的章節,我甚至覺得他們就似盧梭,或許帶來的夢魘更比福音多,哲人總比詩人可怖。看完後我更想補伯羅奔尼撒戰爭瞭,希臘如何一步步自神殿滑落,嚮內共和嚮外帝國(新羅此時應心戚戚),至被徵服,被摧毀,丟失浪漫又苦痛的神話,最後被融在點點星星的歐羅巴和近東。

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##圍繞少數人(貴族)的政治秩序在軸心文明之前都開始瞭崩壞,個人的貪婪,暴力帶來社會的動蕩,這種睏境背後是人類深刻的精神危機。在世界的幾個地方幾乎同時代齣現瞭一些賢哲,他們提齣大的問題,並踐行推動社會的改良。最統一的方嚮是他們都嘗試通過一種精神層麵的施教,傳遞...  

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##軸心時代的思想至今深深地影響著現代人們的生活。 當今人類與古代人相比,物質生活有瞭極大的提高,但同時麵臨著各種思想的睏境。尤其是中國近幾十年經曆瞭由物質極度匱乏到物質充足的大轉摺,物質至上的觀念占據瞭很多人的心靈。 但是,人類的生活是不能脫離精神,隻依靠物質...  

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