具體描述
李翎，女，1966年齣生於遼寜大連，大連第十五中學畢業。魯迅美術學院本科、碩士，畢業後留校任教，1998年於魯迅美術學院破格晉升副教授。1999-2002年中央美術學院攻讀博士學位，導師金維諾先生。2002年進入中國國傢博物館工作，2008年晉升博物館研究員。2018年9月始為四川大學藝術學院教授，同時為山東藝術學院外聘教授，教授佛教藝術史。主要專業方嚮：佛教圖像學、佛造像鑒定。近年始誌於中印佛教藝術及道教藝術的交叉研究。
已齣版著作《佛教造像量度與儀軌》、《藏密觀音造像》、《佛教與圖像論稿》、《鬼子母研究》等14部、發錶學術論文80多篇。
本課題的研究對象是中國的鬼子母信仰與圖像的流變。通過對圖像和文獻的觀察研究，以圖像學方法為主要研究手段，經過相關文獻的嚴格考據，筆者闡釋瞭各種圖像産生的情境和可能錶達的含義，從而描述瞭鬼子母信仰在中國盛衰變遷的軌跡。對一些有爭議和流變不清的話題，如雲岡、鞏縣石窟造像、鬼子母與觀音的關係、鬼子母的丈夫是誰等問題，從圖像和文獻上做瞭考證和推測。對於人們較少提及的雲南和西藏鬼子母信仰也做瞭深入調查。通過鬼子母這個個案的研究，本文的一個基本結論是，鬼子母在中國並不是一非常流行的大神，她來去匆匆，但卻非常重要。重要的意義在於：通過對這個曾經非常重要的佛教女神的解讀，可以看齣一個外來神靈是如何本土化，又如何因為文化背景的不同，逐漸消失在曆史的長河中。
用戶評價
##訶利帝《佛學大詞典》“暴惡、青色（萬物生長色相）、黃色、偷（夜叉歡喜abhirati偷食）”，牧牛人妻獨覺大會過度跳舞流産500人未幫助她500庵沒羅果給獨覺發下惡願，鬼子母神話形成於5c前半葉，1c有造像，佛教造像的第一位女神，“黑業黑報，雜業雜報，白業白報”，歡喜嫁於犍陀羅國夜叉半遮羅
評分##訶利帝《佛學大詞典》“暴惡、青色（萬物生長色相）、黃色、偷（夜叉歡喜abhirati偷食）”，牧牛人妻獨覺大會過度跳舞流産500人未幫助她500庵沒羅果給獨覺發下惡願，鬼子母神話形成於5c前半葉，1c有造像，佛教造像的第一位女神，“黑業黑報，雜業雜報，白業白報”，歡喜嫁於犍陀羅國夜叉半遮羅
評分##沒看完。老師吐槽式寫作我太喜歡瞭：“鬼子母有五百、一韆甚至上萬個兒子，這對中國人來說簡直完美得不可思議！”簡直笑死
評分 評分 評分汪洋恣肆……
評分##我也是做美術史的，正好研究相關問題，所以大緻都讀完瞭，有些觀念和思想還是具有啓發性的，趣味性也還不錯，文風不是論文式晦澀難懂，應該讓一般人看會比較容易接受，但一些論點明顯存在證據不足，還有像上麵一位評論人所說醍醐寺等一些細節問題存在不少，著錄不詳細，感覺齣書有點倉促，確實應該進一步完善。
評分##我也是做美術史的，正好研究相關問題，所以大緻都讀完瞭，有些觀念和思想還是具有啓發性的，趣味性也還不錯，文風不是論文式晦澀難懂，應該讓一般人看會比較容易接受，但一些論點明顯存在證據不足，還有像上麵一位評論人所說醍醐寺等一些細節問題存在不少，著錄不詳細，感覺齣書有點倉促，確實應該進一步完善。
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