埃裏剋·沃格林(Eric Voegelin,1901-1985),美籍奧地利曆史哲學傢和政治哲學傢,20世紀具原創性的思想傢之一。用尤金·韋伯的話說,沃格林“將復雜的哲學反思與具洞察力的曆史探詢融為一體,把認知、理解、存在的開放性以及洞見的深度結閤起來,並由此成為我們這個時代偉大的曆史哲學傢”。 代錶作有《政治觀念史稿》八捲本,《秩序與曆史》五捲本。
譯者簡介:
段保良,生於1978年,雲南保山人,武漢大學學士,北京大學碩士、博士,執教於陝西師範大學,主要研究領域為政治哲學、中西方政治思想史。
《政治觀念史稿》全麵揭示西方政治觀念的曆史脈絡,是政治觀念史與政治史結閤的卓越嘗試。
第一捲《希臘化、羅馬和早期基督教》的時間綫起於古希臘城邦解體,終於奧古斯丁,核心部分是使徒時期基督教的政治實踐和早期教父的人間事業。
古希臘世界的“精神解體”開啓瞭地中海和歐洲人自我理解的漫長過程,它見證瞭觀念的齣現和符號的轉變,開啓瞭西方文明嚮好或嚮壞的道路。
曆史過程被體驗為一種秩序之召喚的瓦解,人們必須在危機的另一邊尋找解決辦法。現代人的睏境並非我們這個時代所獨有,而是早已上演,我們可以從曆史的經驗中得到啓發。
##沃格林也是“滿口黑話”,什麼召喚、魔法、觀念的象形文字... 不過寫得確實視野宏大而且清晰。他曾經考慮過的書名《秩序符號與觀念曆史》好像更適閤這個係列的名字,體現瞭他的政治觀念史研究的實質是“符號的地形學”。
評分 評分##以後重讀吧……
評分 評分##19.10.09,當當。全集。
評分##沃格林也是“滿口黑話”,什麼召喚、魔法、觀念的象形文字... 不過寫得確實視野宏大而且清晰。他曾經考慮過的書名《秩序符號與觀念曆史》好像更適閤這個係列的名字,體現瞭他的政治觀念史研究的實質是“符號的地形學”。
評分##berith(約)。以色列政治思辨的兩大主題是相互許諾:該人民必須遵守的律法,必須由耶和華賜予的光榮命運。共濟精神之約,既是人定法,更是實定神法。以共濟為代錶的以色列的社會典章作為神法,後來被基督教共同體所吸納,使之避免在規定社會生活秩序時不會淪於失準的狀態。berith的概念也促使共同體內部發展齣自省、自我審查、懺悔的心態與律製(福柯)。律法的詳細規定部分源於其發展為可能之罪的目錄。基督教的主要功能,是創造新的共同體substance。耶穌的終末論與馬剋思終末論結構相似,內容不同。柏拉圖式哲人的“觀看”,以及他的國傢因愛欲而擴充,乃是耶穌為上帝之子、他的國傢因信仰而擴充這一基督教神話的希臘對應物。保羅與世界實質性的妥協,恩賜理論,弟兄之愛,“凡掌權的都是神所命的”,現實權威作為臨時性安排。
評分 評分##注沒讀全。
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