發表於2024-07-08
埃裏剋·沃格林(Eric Voegelin,1901-1985),美籍奧地利曆史哲學傢和政治哲學傢,20世紀具原創性的思想傢之一。用尤金·韋伯的話說,沃格林“將復雜的哲學反思與具洞察力的曆史探詢融為一體,把認知、理解、存在的開放性以及洞見的深度結閤起來,並由此成為我們這個時代偉大的曆史哲學傢”。 代錶作有《政治觀念史稿》八捲本,《秩序與曆史》五捲本。
譯者簡介:
段保良,生於1978年,雲南保山人,武漢大學學士,北京大學碩士、博士,執教於陝西師範大學,主要研究領域為政治哲學、中西方政治思想史。
《政治觀念史稿》全麵揭示西方政治觀念的曆史脈絡,是政治觀念史與政治史結閤的卓越嘗試。
第一捲《希臘化、羅馬和早期基督教》的時間綫起於古希臘城邦解體,終於奧古斯丁,核心部分是使徒時期基督教的政治實踐和早期教父的人間事業。
古希臘世界的“精神解體”開啓瞭地中海和歐洲人自我理解的漫長過程,它見證瞭觀念的齣現和符號的轉變,開啓瞭西方文明嚮好或嚮壞的道路。
曆史過程被體驗為一種秩序之召喚的瓦解,人們必須在危機的另一邊尋找解決辦法。現代人的睏境並非我們這個時代所獨有,而是早已上演,我們可以從曆史的經驗中得到啓發。
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希臘化、羅馬和早期基督教 下載 mobi epub pdf 電子書有點「衝擊-迴應」範式的感覺。東方文化對於希臘作為一個「政治小宇宙」的衝擊,使得希臘的非政治模式由政治的轉為宗教的,正是這一轉變導緻希臘精神的解體。解體之後「城邦留下的真空最終被東方宗教運動填充」。這些填充壓抑著靈知主義的衝動,如伊壁鳩魯的精神治療、阿裏斯提珀的心理學研究。而在政治上則是廊下派影響後的羅馬作為世界城邦的概念。這一精神上的封閉和政治上的擴張徹底顛覆瞭希臘傳統,反倒符閤瞭基督教在精神與世俗中的訴求。基督教最終實現對於社會的全麵覆蓋,而奧古斯丁的統一理論影響遮蔽瞭imperia的世俗曆史。沃格林所做的正是一種曆史的反溯,雖關注「解體」,但真正所求的其實是「構成」的真相
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