具體描述
作者簡介：
埃裏剋·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奧地利曆史哲學傢和政治哲學傢，20世紀具原創性的思想傢之一。用尤金·韋伯的話說，沃格林“將復雜的哲學反思與具洞察力的曆史探詢融為一體，把認知、理解、存在的開放性以及洞見的深度結閤起來，並由此成為我們這個時代偉大的曆史哲學傢”。 代錶作有《政治觀念史稿》八捲本，《秩序與曆史》五捲本。
譯者簡介：
孔新峰，山東麯阜人，北京大學政治學博士，現任山東大學政治學與公共管理學院副院長，教授、博士生導師。
《政治觀念史稿》全麵揭示西方政治觀念的曆史脈絡，是政治觀念史與政治史結閤的卓越嘗試。
第四捲《文藝復興與宗教改革》詳細考察瞭帝國－基督教統一性的崩潰，以及自主理性與教派反叛的崛起，即現代政治意識的兩大濫觴——文藝復興和宗教改革。
馬基雅維利和伊拉斯謨都希望憑靠一個強有力的賢良君主重塑秩序，莫爾則呼籲基督教的靈性，其“烏托邦”思想間接催生瞭深刻影響西方曆史的多種觀念。
本捲通過深入研究宗教改革之前的政治和宗教情況，對宗教改革做齣瞭全新闡釋，並剖析瞭路德和加爾文這兩位關鍵人物的得失，對基督教宗派運動的研究，則構成瞭沃格林得齣現代靈知主義及其影響之最終結論的曆史背景。
用戶評價
##用愛留根納的話說吧，"通過相信你所相信者，我便成瞭你的觀念，而且通過一種妙不可言的方式我已經變身為你。"
評分 評分##本捲詳細研究瞭帝國—基督教統一性的崩潰，以及自主理性與教派反叛的崛起。反哲學主義並非始於路德和加爾文；我們同樣可以從伊拉斯謨身上發現。它構成瞭路德和加爾文由以崛起的社會背景的一部分，盡管兩人確鑿無疑地將其誇大，並使反哲學主義産生瞭更大的社會影響；而此種智識崩潰乃是宏觀製度解體的一部分，早在馬基雅維利那裏，這種製度解體便發生過創傷性的影響。
評分##條理清晰，有很多需要重視的綫索
評分 評分 評分 評分##第四部分第1-2章（馬基雅維利到莫爾）及第五部分第1章（路德與加爾文）
評分##再讀。
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