具體描述
王汎森
臺灣大學歷史係、歷史研究所畢業，美國普林斯頓大學博士。2004年當選中研院院士，2005年獲選英國皇傢歷史學會會士。現任中央研究院歷史語言研究所特聘研究員。著有《章太炎的思想》、《古史辨運動的興起》、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics（《傅斯年：中國近代歷史與政治中的個體生命》）、《中國近代思想與學術的係譜》、《晚明清初思想十論》、《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》、《執拗的低音：一些歷史思考方式的反思》等書。
王汎森新作《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》包括兩部分文章，一部分是與近代中國思想中「主義時代的來臨」這個主題相關的文字，另外一部分則是闡明「思想是生活的一種方式」這個研究的方嚮與態度。
後者主張思想史亦應探討「思想的生活性」及「生活的思想性」，而因為本書中與「主義時代的來臨」有關的幾篇論文也刻意從廣義的「思想與生活」這個主軸齣發，略有別於從政治角度去處理「主義」的問題。
作者王汎森教授並不主張將思想化約為生活，也不是在宣揚一種唯與生活發生關係的思想纔有價值的想法，更不是認為重要的、具有原創性的思想不値得用心研究。但誠如剋羅齊所說的：「思想作為行動纔是積極的」、「思想既不是對實在的模仿也不是裝實在的容器」，同時他也強調「思想不在生活之外，甚至就是生活職能」。那麼如果想瞭解思想在歷史發展中實際的樣態，則不能忽略「思想的生活性」與「生活的思想性」的問題。所以，一方麵是「思想是生活的一種方式」，另一方麵是「生活是思想的一種方式」。作者認為，「思想的生活性」、「生活的思想性」，以及這兩者之間往復交織，宛如「風」般來迴有趣。此處所謂的「生活」，包括的範圍比較寬，包括有社會生活、經濟生活和政治生活。
用戶評價
##觀念先行，具體的論證較少，對於初學者尚較難把握。 自近代以來，中國人在應對社會問題時常抱有一種唯意誌論的信念，強調“人定勝天”，甚至“人有多大膽，地有多大産”，這順理成章地讓很多人相信，改造人的思想是推動社會發生巨變的關鍵前提；然而乍看起來似乎不無矛盾的是，盛行的唯物論又告訴人們“經濟基礎決定上層建築”，...
評分 評分 評分##無用的大文章，大而無當。輸入西方方法為主，敘述方式就是那一套，從梁啓超到鬍適再到左派，加一些作者平日讀的期刊材料，遠不足支撐那些不成問題的問題。不過材料不可信而方法為大的作風倒是和鬍適很像。
評分##《思想是生活的一種方式》 中國近代思想史的再思考 --王汎森著 --北京大學齣版社 本書共有十章內容，分彆講述瞭中國近代史中容易被忽略的思想史一角。 第一章講思想史的層次，某種思想究竟下達到何種程度？在很長一段時期內，社會各層有著不同的思想狀況。在某些曆史情境下，並...
評分 評分##王汎森老師所謂的“思想史與生活史的交纏”實際上至少有兩方麵的含義：第一偏嚮於彼得伯剋的社會文化史或者新文化史轉嚮，強調“思想史”應當包含“哲學史”和“社會思想史”，強調思想在不同層次上的流轉、傳播或者“轉譯”，在這個過程中重新思考“主流”與“邊緣、”思想“與”曆史“之間的復雜關係（《思想史生活的一種方式——兼論思想史的層次》一文討論的就是這個層麵的問題）；第二則是偏嚮於”心態史“、”心靈史“，即一般人的的“心態”（王汎森歸類為“生活”）如何與大曆史的“思想”結閤，這就是“主義”有關的那幾篇文章的重點，比如從“個人的苦悶”討論到“主義的吸引力”。
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