前言
經史糾誤和辨明真僞
關於經、子結集諸問題
西漢的“獨尊儒術”和經今古文的興替
黃老之治和“儒傢獨尊”
五經博士和今文經學
西漢的終結和今古文經學的消替
碑傳行狀和《宋史》列傳
清代經學分派和章梁交誼
清代經今古文學的傳承
清代經學學派及其異同
近代經學的發展和消亡
近代今、古文學派的異同與分閤
從“傢學”到“顯學”——清代今文經學的復興與和珅專權
阮元和《味經齋遺書》
莊大久之經學研究
莊劉和龔魏
章、劉交誼及其他
從黃侃悼念劉師培談起
劉師培的“留彆揚州人士”及其投身革命
劉師培和《經學教科書》
從《訄書》的修訂看章太炎的思想演變
關於章太炎的《國學概論》
讀《量守遺文閤鈔》——黃侃與章太炎、劉師培
戊戌維新與學習西方
戊戌的思想啓濛和辛亥的革命風暴
戊戌維新和傳統儒學——紀念戊戌變法九十周年
戊戌辛亥間文化思想與政治
維新與啓濛
維新與守舊
維新運動在上海
維新運動時期的天津《直報》
下冊
關於康有為的曆史評價問題
再論康有為與今文經學
大同“三世”和天演進化
再論《大同書》的成書年代及其評價
附：《大同書》導讀
康有為《上清帝第一書》新探——翁同龢摘抄手跡讀後
維新變法與澳門
《仁學》的寫作和齣版
附一：孫寶瑄《忘山廬日記》記譚嗣同《仁學》
附二：孫寶瑄《忘山廬日記》記《仁學》（光緒二十八年壬寅）
附三：章太炎《緻宋恕書》談《仁學》（1899年2月20日）
張元濟和戊戌維新——紀念張元濟誕生一百二十周年
附：張元濟《緻汪康年書》係年
徐緻靖與戊戌變法——讀《戊戌變法側記》
翁同龢和帝黨
戊戌時期的鄭孝胥及其《日記》
關於戊戌政變的一項重要史料——畢永年的《詭謀直紀》
關於《詭謀直紀》
丘菽園與康有為
甲午戰後的《鏡海叢報》
康梁“勤王”與日本英國
從康有為到孫中山
孫中山和儒傢“大同學”
孫中山和自立軍
自立軍起義前後的孫、康關係及其他——新加坡丘菽園傢藏資料評析
自立軍起義的一份原始材料——丘菽園傢藏康有為等信件評析
康有為的海外活動和保皇會前期評價
章太炎早期的革命思想
“蘇報案”的曆史意義
一百年前的“蘇報案”
章太炎的“割辮”和《解辮發》
章太炎的史學思想
章太炎在日本
章太炎與反袁鬥爭——讀《緻伯中書》手跡
章太炎挽孫中山聯辨僞
章太炎的“參與投壺”
章太炎與白話文
“通情”和“獻策”——從吳敬恒《復蔡元培書》談起
章太炎在南洋行跡鈎沉
章太炎對中共態度探析
論陶成章
光復會的重組及其評價
光復會和上海光復
附錄
《康有為與戊戌變法》目錄
《乘桴新獲——從戊戌到辛亥》捲一目錄
《經學史論集》目錄
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書題為《經與史：康有為與章太炎》，為著名近代史學傢湯誌鈞先生關於康有為、章太炎之研究論文的結集，收錄瞭寫作於不同時期的論文共六十九篇。根據不同的研究角度，分編為八組：第一組七篇文章探討經今古文學的興替發展，第二組九篇文章探討清代經學學派的傳承發展，第三組七篇文章考察章太炎、劉師培等人交往的諸多細節，第四組八篇文章以戊戌維新思想啓濛為主題，第五組十五篇文章考察康有為諸人在戊戌變法運動中的作用與地位，第六組七篇文章考察自立軍起義前後康有為、孫中山等人的關係，第七組十篇文章分析章太炎的革命思想與“蘇報案”的曆史意義，第八組六篇文章探討章太炎在辛亥前後的活動及其與光復會的關係。
用戶評價
##無情世界的生存策略學 書的內容好像後來已經在其他地方復讀過無數遍瞭 跋是你姨滴諄諄教導1，為瞭在黑夜中避開野獸並且做齣正確的決斷 就要像歷史之人一樣掌握恰當的比例感 2，你尤其不應該相信蛋頭學者的鬼話 因為發生的一切都將迴溯性地被設置為上帝降下公義的手段 3，歷史毫無事件可言 事件隻會帶來希特勒：恰如Althusser所言“歷史即為真理上夜與死的勝利……”
##藉標
##藉標
##代碼，非y粉，其實就像其對立麵的馬ism一樣（因為其曆史哲學都是某種浪漫主義式的解釋，另馬當年按現在的標準不也有民科神棍色彩？）可以從對史料的選取和學理分析批駁，也可以從立場上批駁，甚至從引申齣的預言批駁，完全都可以，但不可否認這本身的重要性
##大洪水的到來緩慢而緻命，我先潤瞭
##代碼，非y粉，其實就像其對立麵的馬ism一樣（因為其曆史哲學都是某種浪漫主義式的解釋，另馬當年按現在的標準不也有民科神棍色彩？）可以從對史料的選取和學理分析批駁，也可以從立場上批駁，甚至從引申齣的預言批駁，完全都可以，但不可否認這本身的重要性
##代標，發瞭條同名書的動態被秒刪瞭。離譜。 基本就是社會達爾文主義的神棍發言，文筆挺好，幾乎沒有學理價值。當然瞭，自詡當代馬基雅維利的人怎麼會在乎區區「學術無産階級」的那點所謂的「學術追求」？
##藉標
##藉標。天不生aunt窩佬還在奶頭樂，aunt很多論點不敢苟同但全書眞是一流的修辭 氣勢淩人 轟得我從服務員們的黑甜鄉驚起（所以說這位作者是讀過還是