神聖文字與世俗文字
被遺忘的《尚書》
王官學之復興
哪個版本纔可靠
纍積韆年的知識層級係統
第二章 三韆年前的政治啓濛
一字多義多用途
周人的深層焦慮
原則與彈性
殷鑒不遠
追尋治國的原則
第三章 傳說與神靈的時代
《湯誓》年代之謎
巫覡治國──商人的政權基礎
帝堯的用人之道
附 錄 《尚書》選讀
· · · · · · (收起)
具體描述
曆經焚毀、僞造，幾近失傳，這部代錶周代文明價值的經典，真的包含著最永恒的天命？
楊照，華文世界獨一無二的經典領讀者，帶你重迴朝氣蓬勃的先民時代，走進經典裏的中國，自由探索無涯無際的古代思想世界，直接領略來自原典的親切活潑的智慧哲思。附有楊照精心挑選的原典選摘，獨闢蹊徑麵對經典。
《尚書》可能是留存下來的最古老的官方文字資料，收錄瞭夏商周三代乃至上古的一係列政府文書，包括如周公、周王這樣的重要人物的講話。在商周時期，文字具有神秘的魅力，是通天地、得永生的載體。而最早那些用文字記錄下來的，很大程度上是當時人必須銘記於心的人和事，是“天命”。以《酒誥》為例，在楊照的解讀下，我們感受到瞭焦慮打敗瞭“大邑商”的周人的焦慮，他們反復確認上帝（天）傳遞給他們的信息，戰戰兢兢地、一次又一次地告誡子孫韆萬不要重蹈商朝的覆轍。
用戶評價
##“《尚書》分成瞭三個部分——《虞夏書》《商書》和《周書》。依照傳統的讀法，包括瞭堯、舜、夏、商、周所留下來的政府文書。最早的是《堯典》，然後有以《湯誓》為首的商代文書，最後是以《牧誓》帶頭的周代文書。” 作者根據顧頡剛的建議，覺得讀《尚書》最好是倒過來讀，從《周書》開始，再到《商書》，等到對《尚書》的文風和內容有一定的熟悉瞭，纔來讀《夏虞書》。
評分 評分##直接讀經典原本比較難，退而求其次，讀些入門級彆的，甚好。
評分 評分##西周
評分 評分##直接讀經典原本比較難，退而求其次，讀些入門級彆的，甚好。
評分##比對甲骨文和金文，盡管甲骨文的時代早於金文，但我們發現甲骨文的文字總數超過瞭金文。這反應瞭青銅器鑄造的難度限製瞭金文的發展。青銅器刻鑄耗時費工，所以金文必須高度減省、濃縮，走的是一套與語言無關、自成一格的書寫文法。將文字改寫成在木竹簡上，必定會為文字開放齣新的自由空間，新字、新詞、新句，乃至於較為復雜的文法就會隨之齣現。書寫的新形勢與新空間，同時也打開瞭文字接近語言的可能性。金文跟《尚書》的文法，一字擔任多意，隻有少數經受過特殊訓練的人，纔有能力解讀、書寫。大體上，就是vocabulary相同，但grammar有區彆，所以《尚書》斷代流失。
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