神圣文字与世俗文字
被遗忘的《尚书》
王官学之复兴
哪个版本才可靠
累积千年的知识层级系统
第二章 三千年前的政治启蒙
一字多义多用途
周人的深层焦虑
原则与弹性
殷鉴不远
追寻治国的原则
第三章 传说与神灵的时代
《汤誓》年代之谜
巫觋治国──商人的政权基础
帝尧的用人之道
附 录 《尚书》选读
· · · · · · (收起)
具体描述
历经焚毁、伪造，几近失传，这部代表周代文明价值的经典，真的包含着最永恒的天命？
杨照，华文世界独一无二的经典领读者，带你重回朝气蓬勃的先民时代，走进经典里的中国，自由探索无涯无际的古代思想世界，直接领略来自原典的亲切活泼的智慧哲思。附有杨照精心挑选的原典选摘，独辟蹊径面对经典。
《尚书》可能是留存下来的最古老的官方文字资料，收录了夏商周三代乃至上古的一系列政府文书，包括如周公、周王这样的重要人物的讲话。在商周时期，文字具有神秘的魅力，是通天地、得永生的载体。而最早那些用文字记录下来的，很大程度上是当时人必须铭记于心的人和事，是“天命”。以《酒诰》为例，在杨照的解读下，我们感受到了焦虑打败了“大邑商”的周人的焦虑，他们反复确认上帝（天）传递给他们的信息，战战兢兢地、一次又一次地告诫子孙千万不要重蹈商朝的覆辙。
用户评价
##印象最深两段：甲骨文与金文的小知识；以加尔文教徒宗教背景下的焦虑而催生的资本积累与资本主义精神比对周人在“天命”概念下的如临深渊如履薄冰。
评分##比对甲骨文和金文，尽管甲骨文的时代早于金文，但我们发现甲骨文的文字总数超过了金文。这反应了青铜器铸造的难度限制了金文的发展。青铜器刻铸耗时费工，所以金文必须高度减省、浓缩，走的是一套与语言无关、自成一格的书写文法。将文字改写成在木竹简上，必定会为文字开放出新的自由空间，新字、新词、新句，乃至于较为复杂的文法就会随之出现。书写的新形势与新空间，同时也打开了文字接近语言的可能性。金文跟《尚书》的文法，一字担任多意，只有少数经受过特殊训练的人，才有能力解读、书写。大体上，就是vocabulary相同，但grammar有区别，所以《尚书》断代流失。
评分##最早知道尚书是来源于方东美在从哲学角度分析儒家思想起源的书籍中。他认为中国思想很大一部分源自于《尚书》的“皇极”或“大中”这一人类永恒向往的意象。而杨照则是从历史角度来介绍的。特别是他分析了因为古人崇古而带来的“古史大创造”，因而尚书很可能都是由后世层层添增出来的。
评分##西周
评分##从顾颉刚的「古史层累造成说」切入，选取《今文尚书》中的几篇，展示所记年代越早的内容往往成书越晚的现象。
评分##已购。浅显的入门，非常友好，不会让人对尚书望而却步~前半是尚书的历史背景介绍，关于版本真伪等，后半以其中三篇为例解读，初窥门径的感觉~
评分##2022.04.03 7.5分。对商朝和周朝的认知领域区分得清清爽爽。
评分##印象最深两段：甲骨文与金文的小知识；以加尔文教徒宗教背景下的焦虑而催生的资本积累与资本主义精神比对周人在“天命”概念下的如临深渊如履薄冰。
评分##在“周人的深层焦虑”一章中，作者先写周人在征服远比自己强大的商后形成对“天命”的焦虑——为什么是我代商？以后谁又会来代我？——接着笔锋一转到清教徒对“天选”的焦虑，一下子豁然开朗，打开了格局????
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