誰纔是笨蛋
逃獄專傢
老子其實沒那麼老
誤讀兩韆年
第二章 從相對開始
可悲的滿足
想清楚自己要什麼
神人當然不近人情
不是無用，是不會用
第三章 以絕對超越相對
聽不到的天籟
什麼對精神有害
相對不如絕對
第四章 觀點就是偏見
愈分辨愈糊塗
學友專精隻是小聰明
“道”沒有是非
附 錄 《莊子》選讀
· · · · · · (收起)
具體描述
在周文化成為主流之前，先民們生活在一個完全不一樣的世界裏。水草豐茂，煙霧繚繞，到處是沼澤、森林，鬼怪幽靈飄蕩其間，人不過是這大地上棲息的其中一物類而已。這種“連續的世界觀”在商朝滅亡以後，保留在瞭宋（商遺民的國傢）和楚國文化裏，而《莊子》及其精神本身反映的便是這樣一種觀念。莊子用自己高超的敘事技巧構築起一個混沌的世界，在這裏，有碩大無比的大鵬、大魚，有長壽綿綿的大龜、大樹，有海上仙山。他會跟你說各種荒誕的故事和寓言，但始終不肯點破，直到最後，你也分不清何為真實、何為幻象。
用戶評價
##挺有意思的經典入門，選取和思路都，尤其是對漢賦、對老子莊子的思想比較態度。對老子在莊子前的質疑有道理，但分析老子在莊子後的論理就太牽強。而且感覺作者其實對古代傳統文化的認識還是欠缺很多的
##諸子裏random draw到這一本，是我和莊子的緣分；莊子代錶那種看得通透而又不把通透變為有用的姿態，也是我的所求吧。
##颱灣這一脈的，普遍理解程度要更深刻更精準一些
##莊子思想起源於殷商後裔宋人對主流周禮文明的反抗。莊子齊物，老子現實。莊子思想興盛於衰世。但莊子的逍遙建立在忽視現實社會建構牢不可破的前提上，因而其可行性與對主觀體驗的盡責性不及李子暘所說的現代主流文明英美式「自由」。承認社會建構，主動參與分工閤作而後獲得可感的自由度。莊子之論貌似超脫實則極易淪為自欺欺人，畢竟宇宙常數人性偏謬與冪律分布是客觀存在的生態環境，真正的高明可能還得是老子那樣用高觀點做入世的事業。另外，我對坐地空想的理性主義文人所總結齣來的「天道」以及由此衍生齣的各種觀念，錶示深刻懷疑。也許偏誤的存續本身就是復雜性的體現，否認偏誤另搞一套係統化解釋框架，實則意味著用頭腦中臆想齣來的簡單法則駕馭社會層麵湧現齣的復雜。
##主講逍遙遊、齊物論。逐句解釋，最後短短總結，一般般。 莊子雄辯滔滔，齊物論繞來繞去繞暈瞭。
##颱灣這一脈的，普遍理解程度要更深刻更精準一些
##挺有意思的經典入門，選取和思路都，尤其是對漢賦、對老子莊子的思想比較態度。對老子在莊子前的質疑有道理，但分析老子在莊子後的論理就太牽強。而且感覺作者其實對古代傳統文化的認識還是欠缺很多的
##這個就挺通俗雞湯瞭...
##莊子這本，寫得有點小驚喜。果然是需要瞭解一點名學的東西，這條路通。