前言
经史纠误和辨明真伪
关于经、子结集诸问题
西汉的“独尊儒术”和经今古文的兴替
黄老之治和“儒家独尊”
五经博士和今文经学
西汉的终结和今古文经学的消替
碑传行状和《宋史》列传
清代经学分派和章梁交谊
清代经今古文学的传承
清代经学学派及其异同
近代经学的发展和消亡
近代今、古文学派的异同与分合
从“家学”到“显学”——清代今文经学的复兴与和珅专权
阮元和《味经斋遗书》
庄大久之经学研究
庄刘和龚魏
章、刘交谊及其他
从黄侃悼念刘师培谈起
刘师培的“留别扬州人士”及其投身革命
刘师培和《经学教科书》
从《訄书》的修订看章太炎的思想演变
关于章太炎的《国学概论》
读《量守遗文合钞》——黄侃与章太炎、刘师培
戊戌维新与学习西方
戊戌的思想启蒙和辛亥的革命风暴
戊戌维新和传统儒学——纪念戊戌变法九十周年
戊戌辛亥间文化思想与政治
维新与启蒙
维新与守旧
维新运动在上海
维新运动时期的天津《直报》
下册
关于康有为的历史评价问题
再论康有为与今文经学
大同“三世”和天演进化
再论《大同书》的成书年代及其评价
附：《大同书》导读
康有为《上清帝第一书》新探——翁同龢摘抄手迹读后
维新变法与澳门
《仁学》的写作和出版
附一：孙宝瑄《忘山庐日记》记谭嗣同《仁学》
附二：孙宝瑄《忘山庐日记》记《仁学》（光绪二十八年壬寅）
附三：章太炎《致宋恕书》谈《仁学》（1899年2月20日）
张元济和戊戌维新——纪念张元济诞生一百二十周年
附：张元济《致汪康年书》系年
徐致靖与戊戌变法——读《戊戌变法侧记》
翁同龢和帝党
戊戌时期的郑孝胥及其《日记》
关于戊戌政变的一项重要史料——毕永年的《诡谋直纪》
关于《诡谋直纪》
丘菽园与康有为
甲午战后的《镜海丛报》
康梁“勤王”与日本英国
从康有为到孙中山
孙中山和儒家“大同学”
孙中山和自立军
自立军起义前后的孙、康关系及其他——新加坡丘菽园家藏资料评析
自立军起义的一份原始材料——丘菽园家藏康有为等信件评析
康有为的海外活动和保皇会前期评价
章太炎早期的革命思想
“苏报案”的历史意义
一百年前的“苏报案”
章太炎的“割辫”和《解辫发》
章太炎的史学思想
章太炎在日本
章太炎与反袁斗争——读《致伯中书》手迹
章太炎挽孙中山联辨伪
章太炎的“参与投壶”
章太炎与白话文
“通情”和“献策”——从吴敬恒《复蔡元培书》谈起
章太炎在南洋行迹钩沉
章太炎对中共态度探析
论陶成章
光复会的重组及其评价
光复会和上海光复
附录
《康有为与戊戌变法》目录
《乘桴新获——从戊戌到辛亥》卷一目录
《经学史论集》目录
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书题为《经与史：康有为与章太炎》，为著名近代史学家汤志钧先生关于康有为、章太炎之研究论文的结集，收录了写作于不同时期的论文共六十九篇。根据不同的研究角度，分编为八组：第一组七篇文章探讨经今古文学的兴替发展，第二组九篇文章探讨清代经学学派的传承发展，第三组七篇文章考察章太炎、刘师培等人交往的诸多细节，第四组八篇文章以戊戌维新思想启蒙为主题，第五组十五篇文章考察康有为诸人在戊戌变法运动中的作用与地位，第六组七篇文章考察自立军起义前后康有为、孙中山等人的关系，第七组十篇文章分析章太炎的革命思想与“苏报案”的历史意义，第八组六篇文章探讨章太炎在辛亥前后的活动及其与光复会的关系。
用户评价
##代码，非y粉，其实就像其对立面的马ism一样（因为其历史哲学都是某种浪漫主义式的解释，另马当年按现在的标准不也有民科神棍色彩？）可以从对史料的选取和学理分析批驳，也可以从立场上批驳，甚至从引申出的预言批驳，完全都可以，但不可否认这本身的重要性
##無情世界的生存策略學 书的内容好像后来已经在其他地方复读过无数遍了 跋是你姨滴谆谆教导1，為了在黑夜中避開野獸並且做出正確的決斷 就要像歷史之人一樣掌握恰當的比例感 2，你尤其不應該相信蛋頭學者的鬼話 因為發生的一切都將回溯性地被設置為上帝降下公義的手段 3，歷史毫無事件可言 事件只會帶來希特勒：恰如Althusser所言“歷史即為真理上夜與死的勝利……”
##代标
##偷家是吧
##偷家是吧
##大二在校图书馆看的，贼特么神棍，有一说一，没有看的必要 前段时间补了个长书评，见此处：https://www.douban.com/note/819465710/ https://www.douban.com/note/819595433/
##借标一下，谢谢。
##水准一般。全书的时代局限明显，若以今日眼光视之，难称经学史研究佳作，逊于周予同、朱维铮等人。大体而言，汤志钧著书不如编书，其著作的参考价值不大。
##借标