在曆史脈絡中掌握經典
以禮為核心的孔孟哲學
各自詮釋孔老師
嚮“大勢底定”的時代轉變
重新思考“禮”與“法”的關係
兩韆年儒學真正的主流
第二章 儒者的變貌
荀子重視位分和實用
治國之道：群天下之英傑而教之以至順
禮之不及，以法續之
賤儒和君子儒
由王官學嚮諸子學轉移
第三章 儒傢有什麼用
不實用就淘汰
大儒典範——周公
儒者無所不適
評量、選擇和分配的藝術
人皆可以為堯舜
荀子的理想社會：恰如其分地安排秩序
儒者積極進取
第四章 不學無以成君子
學習講究環境
專注堅持的力量
附 錄 《荀子》選讀
· · · · · · (收起)
具體描述
中國文化經常和儒傢被等同看待。不論稱贊還是批判中國文化，很自然都會拿儒傢的主張、信念作為代錶。更進一步，儒傢往往也就和孔孟畫上等號。儒傢相信什麼、主張什麼，也就理所當然認為是孔子和孟子所說、所主張的。這種常識態度，在曆史上不隻不精確，而且帶著許多誤會。那些想當然對儒傢的種種說法，其實裏麵來自《荀子》的部分可能多過來自《孟子》的。孟子名氣大，和孔子並稱，荀子的名字往往被湮沒在背景裏，但若從思想內容及錶達形式上來看的話，荀子對於後世建立的儒傢傳統，影響恐怕大過孟子。
用戶評價
##拆析荀子與孟子“禮義”“仁義”之彆可一讀。
評分儒學源於王官學，孔子做瞭骨架，孟子注入熱血，荀子取諸子之長補己之短，為儒學披上一層彈性的肌膚，誠如作者所言：“在一個意義上，儒傢逐漸喪失瞭其獨特的地位，變得和其他各傢平起平坐。在另一個意義上，我們卻也看到儒傢具備瞭足夠的彈性，能夠適時和舊傳統拉開距離，纔能存在發展幾百年，沒有跟著舊傳統被掃進曆史的垃圾桶裏。”
評分##對荀子的解讀很彆開生麵 很有一番撥開迷霧見真實曆史的狀態之感. 開篇選取的荀子以汪洋恣意的文筆抨擊政敵的文論 也讓人印象深刻. 作為承接儒傢 並啓發法傢的大儒 荀子的一些觀點也很理想主義 而與孟子的理想主義相較 則又更為現實和冷峻. 頗有一番帝王師的氣概.
評分##對荀子的解讀很彆開生麵 很有一番撥開迷霧見真實曆史的狀態之感. 開篇選取的荀子以汪洋恣意的文筆抨擊政敵的文論 也讓人印象深刻. 作為承接儒傢 並啓發法傢的大儒 荀子的一些觀點也很理想主義 而與孟子的理想主義相較 則又更為現實和冷峻. 頗有一番帝王師的氣概.
評分##2020年058本：荀子：打通法儒兩傢的中間人物，內法外儒成為連綿3000年的帝王心術。
評分##拆析荀子與孟子“禮義”“仁義”之彆可一讀。
評分##已購。這本是在和孟子的對比中展開的。荀子的目的,對外讓儒傢成為諸子言論竟爭中最值得信賴、采納的主張,對內讓自己所維承的子弓這支淩駕其他派彆,成為儒傢的唯一代錶。荀子強烈主張:儒是有用的,大儒可以創設個有秩序的社會,而大儒得以發揮作用的基礎,是藉由學讓人離開原始狀況,剋服惡的本性,能夠閤於禮義。
評分##非十二子的荀子，教齣來的卻是法傢李斯、韓非。 內聖外王，如何做到，《勸學》。
評分##荀子行文，真的有氣魄。儒效，非十二子，勸學
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