純手感：印刷·加工DIY BOOK 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

手作精神大展現！一次學會超多項作品的創作精髓，省成本、秀創意的最佳參考書。讓創意展現獨特性的巧思──刺繡圖案＆文字：自己動手作印刷加工不受材料及設計的限制，完全可依個人創意製作獨一無二的印刷物。你知道如何利用縫紉機繡出各種圖案和文字嗎？學會了技巧與運用，就能讓作品別具心意更有看頭。自製印章：你可以用市售印章來製作印刷物，當然也可以自己創作各式印章。達人將介紹各種自製印章的道具＆方法，讓你輕鬆掌握自製印章的樂趣。包裝：令人印象深刻的包裝不僅能增加宣傳效果，更能展現設計者的巧思！三位達人將告訴你其中的訣竅在哪裡。裝訂：想製作有特色的書冊一定要學裝訂！達人除了教授訂書機和縫紉機等基本裝訂技巧外，更要教你信封式和日本古書所使用的各種裝訂技巧，讓完成作品獨樹一格。在審核預算時，印刷品遭到削減的情況有越來越多的趨勢。因此，無法花太多成本在印刷、加工或紙張的選擇上，結果當然很難作出迷人的印刷品。於是一種惡性循環開始形成，不論宣傳單、冊子、卡片、包裝等大家都是隨便看一眼就丟，想達到吸引他人眼光的使命，難度簡直是越來越高了。像這時候，就必須在無預算的情況下，設計出能夠引起消費者注意，讓消費者願意伸手取閱並保存的印刷品。如果沒有多餘的預算進行特殊印刷或加工，自己動手做也是不錯的解決方法。乍聽之下，或許會覺得這是天方夜譚，根本不可能辦到。不過舉例來說，如果在宣傳單上打個洞就能製作出超棒效果，那麼只要買個市售的打孔機，就能獨自完成這項作業。即使是數百張、數千張的宣傳單，利用幾天的工作空檔也能完成。現在有越來越多人挑戰印刷加工DIY（Do it yourself＝自己動手作），不論是公司所指派的廣告工作，或是最近在日本相當熱門的ZINE、LITTLEPRESS等專為個人或小單位所提供的服務，印刷加工DIY已成為非常熱門的活動。《純手感：印刷·加工DIY BOOK》介紹經過DIY加工的作品、三位作者的對談內容、以及特殊的印刷或加工DIY方法。想親手製作充滿熱情的好作品，即使預算越來越少，還是想創造出魅力十足的印刷品。有以上想法的人一定要展閱《純手感：印刷·加工DIY BOOK》，讓本書成為最佳幫手。

作者简介

大原健一郎，1973年出生。藝術總監∕美術設計師。曾任職於CI、BRANDING，Inc，不論是圖書、時尚、商品包裝或空間設計等領域皆有涉獵。2006年創立自己的設計公司，開始營運NIGN co.ltd。東京TDC、JAGDA會員。
野口尚子，1984年出生。為「印刷余白Lab.」總統籌，主要負責特殊印刷等各種印刷品的監製與設計工作。另外還經營和紙張、印刷相關的工作室，以檢驗印刷技術與素材為目的，舉辦名為印刷實驗的個人製作活動。
橋詰宗，1978年出生。美術設計師。擔任藝術、建築、時尚等相關領域的藝術總監、圖書設計及網頁設計等工作。所成立之工作室，提供參與者一同DIY印刷品的製作。

目录

DIY作品介紹
設計師暢談「DIY印刷·加工」的魅力與祕訣

實踐篇 Ｉ 印刷
01 挑戰個人印刷機的活版印刷
02 利用影印機製作疊印
03 以裝飾用塑膠貼紙複印
04 使用裁縫機加工
05 植絨加工
06 模板印刷
07 謄寫版印刷
08 使用印章工具組在家製作印章
09 以樹脂版製作印章
10 使用印刷筆印刷文字
11 挑戰絲網印刷

實踐篇 II 紙的加工
01 利用水裁切紙張
02 打洞、穿繩
03 信封打洞加工
04 使用打孔機刻上細緻圓點文字
05 使用藝術剪刀製作紙袋造型的店頭海報
06 使用手動圓角機為紙角加工

實踐篇 III 後續加工
01 將印刷品製成真空袋
02 利用塑膠封口機密封
03 毀損加工
04 毀損加工＋著色
05 皺紋加工
06 利用熨斗熱燙箔紙加工
07 收縮膜加工
08 使用微晶蠟上蠟加工
09 使用手動式壓紋機加工

實踐篇 IV 裝訂·製書
01 騎馬釘裝訂（薄的作品）
02 騎馬釘裝訂（厚的作品）
03 車線製書（中間裝訂）
04 車線製書（平面裝訂＋寒冷紗）
05 日式線裝書（簡易式）
06 蛇腹摺製書
07 自黏信封
08 利用活頁打孔機製作金屬線圈書
09 利用金屬活頁夾自製檔案夾
10 以水性白膠固定書背
11 使用鉚釘自製樣品書
12 利用橡皮筋固定
工具介紹

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

　　读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用，时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。读了本书，给了我很大的影响，在今后的工作中我还需不断地学习以充实、以发展。

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珍惜这盘。开放的呻吟和巨大的奏鸣曲# 2死机是一个伟大的钢琴奏鸣曲的创作和设置休息好。然而，霍洛维茨扮演的是如此令人信服和如此独特的方式，在我的经验中，就好像它是即兴当场把白热的霍洛维茨。这是惊人的钢琴演奏技巧。这是一个版本由霍洛维茨从两个版本的拉赫曼尼诺夫和其他一些变化的钢琴家。自从他和作曲家是亲密的朋友，拉赫曼尼诺夫是霍洛维茨的导师，我相信这个版本。在最后的分析，这是非常有效的。三个较小的作品相当不错，比填料。我特别喜欢的前奏曲，作品32号5。这个记录的协奏曲# 3是在1951和录制的声音有更多的噪音和不完整的声音比大多数听众享受今天。但是我鼓励你，我恳求你，做你自己一个忙，听到这个录音。这是辉煌的超越的话。这是霍洛维茨在他的权力的顶峰。是的，后来奥曼迪记录听起来更好，但霍洛维茨已经失去了一点他1951。这是一个时代的表现。这是一个文学的主要作品在他精湛的技艺与高度的弗里茨赖纳领导乐队最伟大的钢琴家之一。难以置信的。音乐家们都不愿意给排名。我们想把古典音乐的世界里从宣传世界MTV数以万计的美国学校排名。既然是这样为什么有那么多的钢琴家的断言和重申第二十世纪钢琴家在霍洛维茨的荣耀。毕竟，如果我们要偏离我们的倾向没有排名我们至少应该证明为什么霍洛维茨是如此特别。如果一个人居住在它的第二个弹钢琴的物理行为归结为脑手指协调。大脑发送一个消息给指下一步要做什么，如何移动，软触摸键，等。这是极其难以达到很高水平的协调。例如，如果有人有百分之100手脑协调篮球就不会错过任何一个镜头。霍洛维茨的大脑手指协调仅仅是惊人的有很多这样的例子，在我看来，一个经典的一个是他演奏的想象一下，告诉一个钢琴家只有在玩20分钟的片段渐强和渐弱的弱音但仍在轻声。百分之99.9的钢琴演奏家，甚至是伟大的国家，这是不可能的。在某个阶段，这个假设他们会不小心闯进一强音时（或一些其他的水平）。能够发挥这种疲软很长一段时间是令人难以置信的困难是因为你需要的fingerwork完全控制。批评者常常错过马克当谈论霍洛维茨。他们看着孤立的音乐会或记录他漫长的职业生涯中，是有缺陷的（显然霍洛维茨并有起伏）。这位钢琴家的人才，关键在于他能做什么在钢琴他到达顶峰时，他的能力。看看霍洛维茨的输出在一个更大的背景情况完全不同。让我以著名的钢琴家的评论，威廉卡派尔：“我是如此的脆弱，泪水和叫喊，我不写了…我听见霍洛维茨在帕萨迪纳，演奏拉赫曼尼诺夫的第三钢琴协奏曲。他是一个天才的钢琴，它似乎不人道的玩这样的…他不是一个钢琴家，他是一个魔术师。”雄辩的和简洁的。

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收到书还不错，又买了几本！

评分☆☆☆☆☆

所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

评分☆☆☆☆☆

　　人说：读书足以移情，足以博彩，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。这句话说得一点也不假，书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。范梅南先生说，机智是“智慧的化身”。因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素质和条件。我以为，以下几方面是不可或缺的：

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所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

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