卡繆劄記（II）（1942-1951） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　徐佳華　法國新索邦巴黎第三大學法國文學博士，現任國立中央大學法文系助理教授 專文推薦

内容简介

　　《卡繆劄記（II）（1942-1951）》是作者自一九四二年一月至一九五一年三月的劄記，他在劄記中寫下他的所思所想、讀書筆記、作品雛型、寫作構思等，且不乏發人深省的哲學思維。
　　若要歸類，本劄記大致可分三大類。第一類屬於哲學思索、片段的描寫，如對上帝和無神論、死亡、人民的苦難、“永劫回歸”等的反思與批判。第二類大致歸類為讀書心得，如對《奧迪賽》、斯湯達爾、海涅、福婁拜、孟德斯鳩、紀德等大師的討論。第三類大部分是未正式發表的作品。
　　讀者可在劄記中看到卡繆如何面對《異鄉人》所遭逢的社會議論，《反抗者》出版後引起的激烈筆戰，這期間卡繆也完成《薛西弗斯神話》、《鼠疫》等重要作品，堪稱卡繆人生精華時期。

作者简介

　　卡繆（Albert Camus）
　　一九一三年生於北非阿爾及利亞，一九六○年於法國車禍驟世，享年47歲。
　　一九五七年諾貝爾文學獎得主，與沙特並稱為二十世紀法國文壇雙璧。
　　文學上為存在主義大師，哲學上提出荒謬論，政治上曾先後投入共產主義與無政府主義陣營。
　　著有小說《瘟疫》（La Peste）、《墮落》（La Chute）、《快樂的死》（La Mort heureuse）、《第一人》（Le premier homme）；短篇小說集《放逐與王國》（L’exil et le royaume）；文集《非此非彼》（L’Envers et l’endroit）、《婚禮》（Noces）、《薛西弗斯的神話》（Le Mythe de Sisyphe）、《反叛者》（L’Homme revolte）、《卡繆札記》（Carnets）；劇作《卡利古拉》（Caligula）、《修女安魂曲》（Requiem pour une nonne）、《誤會》（Le Malentendu）、《戒嚴》（L’Etat de siege）、《正義之士》（Les Justes）、《附魔者》（Les Possedes）等。

　　譯者介紹
　　黃馨慧
　　曾任報社記者、雜誌社撰述，目前從事中法書籍翻譯。譯有《卡繆札記Ⅰ》、《音樂之魔》（麥田）等二十餘種。

精彩书评

　　現代人的理解力正陷於混淆中。知識擴展的結果，讓整個世界和心靈都失去了著力點。虛無主義對吾人的荼毒已是事實。但最令人嘆為觀止的是那些關於"回歸"的主張。回歸中古世紀，回歸原始精神狀態，回歸土地、宗教和古法集成。為了讓這些狗皮膏藥看起來似乎有效，我們還得裝出一副無知的樣子──彷彿自己什麼也不懂──總之就是假裝把那些無法抹殺的抹去。
　　——卡繆

目录

大事紀
第一部分，1942年1月~1945年9月
第二部分，1945年9月~1948年4月
第三部分，1948年4月~1951年3月
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评分☆☆☆☆☆

迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。

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传说古代早期的典籍有“三坟五典”“九丘八索”。“坟典”是“三坟五典”的简称，“三坟五典”“九丘八索”有时用来泛指古代典籍，而“坟典”“坟籍”则常用作古代典籍的代称。

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有了纸以后，人们为了防止虫对书的咬噬，常在书里放“芸香”，后人便用“芸帙”“芸编”“芸签”等代称书籍。

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书很好，内容也好，非常满意的

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芸帙、芸编、芸签

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