具體描述
編輯推薦
徐佳華 法國新索邦巴黎第三大學法國文學博士，現任國立中央大學法文係助理教授 專文推薦內容簡介
《卡繆劄記（II）（1942-1951）》是作者自一九四二年一月至一九五一年三月的劄記，他在劄記中寫下他的所思所想、讀書筆記、作品雛型、寫作構思等，且不乏發人深省的哲學思維。若要歸類，本劄記大緻可分三大類。第一類屬於哲學思索、片段的描寫，如對上帝和無神論、死亡、人民的苦難、“永劫迴歸”等的反思與批判。第二類大緻歸類為讀書心得，如對《奧迪賽》、斯湯達爾、海涅、福婁拜、孟德斯鳩、紀德等大師的討論。第三類大部分是未正式發錶的作品。
讀者可在劄記中看到卡繆如何麵對《異鄉人》所遭逢的社會議論，《反抗者》齣版後引起的激烈筆戰，這期間卡繆也完成《薛西弗斯神話》、《鼠疫》等重要作品，堪稱卡繆人生精華時期。
作者簡介
卡繆（Albert Camus）一九一三年生於北非阿爾及利亞，一九六○年於法國車禍驟世，享年47歲。
一九五七年諾貝爾文學獎得主，與沙特並稱為二十世紀法國文壇雙璧。
文學上為存在主義大師，哲學上提齣荒謬論，政治上曾先後投入共產主義與無政府主義陣營。
著有小說《瘟疫》（La Peste）、《墮落》（La Chute）、《快樂的死》（La Mort heureuse）、《第一人》（Le premier homme）；短篇小說集《放逐與王國》（L’exil et le royaume）；文集《非此非彼》（L’Envers et l’endroit）、《婚禮》（Noces）、《薛西弗斯的神話》（Le Mythe de Sisyphe）、《反叛者》（L’Homme revolte）、《卡繆劄記》（Carnets）；劇作《卡利古拉》（Caligula）、《修女安魂麯》（Requiem pour une nonne）、《誤會》（Le Malentendu）、《戒嚴》（L’Etat de siege）、《正義之士》（Les Justes）、《附魔者》（Les Possedes）等。
譯者介紹
黃馨慧
曾任報社記者、雜誌社撰述，目前從事中法書籍翻譯。譯有《卡繆劄記Ⅰ》、《音樂之魔》（麥田）等二十餘種。
精彩書評
現代人的理解力正陷於混淆中。知識擴展的結果，讓整個世界和心靈都失去瞭著力點。虛無主義對吾人的荼毒已是事實。但最令人嘆為觀止的是那些關於"迴歸"的主張。迴歸中古世紀，迴歸原始精神狀態，迴歸土地、宗教和古法集成。為瞭讓這些狗皮膏藥看起來似乎有效，我們還得裝齣一副無知的樣子──彷彿自己什麼也不懂──總之就是假裝把那些無法抹殺的抹去。——卡繆
目錄
大事紀第一部分，1942年1月~1945年9月
第二部分，1945年9月~1948年4月
第三部分，1948年4月~1951年3月
用戶評價
蕓帙、蕓編、蕓簽
評分今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。
評分傳說古代早期的典籍有“三墳五典”“九丘八索”。“墳典”是“三墳五典”的簡稱，“三墳五典”“九丘八索”有時用來泛指古代典籍，而“墳典”“墳籍”則常用作古代典籍的代稱。
評分代指豐富的藏書。“二酉“原係湖南境內的大酉山、小酉山。相傳小酉山石穴中藏書韆捲，乃是秦人留下之物，後則用以代指豐富的藏書。
評分代指豐富的藏書。“二酉“原係湖南境內的大酉山、小酉山。相傳小酉山石穴中藏書韆捲，乃是秦人留下之物，後則用以代指豐富的藏書。
評分不錯挺好~~~
評分古代沒有紙時，把字寫在竹簡上，用皮繩把竹簡編綴起來，故稱書籍為“青簡”“韋編”。“韋”就是用來編紮竹簡的皮繩。“青編”即“青絲編”，以青絲編結，用來記事，因而古代記事書籍常以“青編”代稱。
評分有瞭紙以後，人們為瞭防止蟲對書的咬噬，常在書裏放“蕓香”，後人便用“蕓帙”“蕓編”“蕓簽”等代稱書籍。
評分古代書籍代稱
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