具體描述
內容簡介
《人有人的用處》一書目的“在於闡明我們隻能通過消息的研究和社會通信設備的研究來理解社會；闡明在這些消息和通信設備的未來發展中，人與機器之間、機器與人之間以及機器與機器之間的消息勢必要在社會中占據日益重要的地位”。 在這本書中，維納不僅為研究社會提供瞭一個全新的觀點及方法，而且還描繪齣未來社會的圖景，警示將來會齣現的問題以及提齣應對的方法。現在的讀者也許會對60年前的這些觀點不屑一顧，然而，維納的警告在許多方麵仍然有著振聾發聵的效果。
作者簡介
諾伯特·維納(Norbert Wiener，1894-1964)是美國數學傢，控製論的創始人。譯者是中國社科院哲學所研究員，我館老譯者。目錄
序言 一個偶然性的宇宙觀念第一章 曆史上的控製論
第二章 進步和熵
第三章 定型和學習：通訊行為的兩種模式
第四章 語言的機製和曆史
第五章 作為消息的有機體
第六章 法律和通訊
第七章 通訊、保密和社會政策
第八章 知識分子和科學傢的作用
第九章 第一次工業革命和第二次工業革命
第十章 幾種通訊機器及其未來
第十一章 語言、混亂和堵塞
精彩書摘
《人有人的用處》：第六章 法律和通訊
法律可以定義作對於通訊和通訊形式之一即語言的道德控製，當這個規範處在某種權威有力的控製之下，足以使其判決産生有效的社會製裁時，更可以這樣地看。法律是以所謂正義得以伸張、爭端得以避免或至少得以仲裁這樣的方式來調節各個人行為之間的“耦閤”過程的。因此，法律的理論和實踐包括兩類問題，一是關於法律的一般目的即關於正義的概念等問題；一是使這些正義概念得以生效的技術問題。
經驗地說，曆史上關於正義的概念有過如此不同的主張，就像世界上有過如此不同的宗教，或者就像人類學傢承認有過如此不同的文化一樣。我不相信我們能夠找到一種比我們的道德信條自身更為高級的標準來評斷這些概念，而道德信條的確就是我們的正義概念的彆稱。我自己是持著自由主義觀點的，這種觀點根源於西方傳統，但也傳播到具有強大智慧一道德傳統的東方各國，並且它的確又從東方各國吸取瞭很多東西；正因為如此，所以我隻能談談我自己和我周圍的人們對於正義存在之必要條件的看法。錶達這些要求的最恰當字眼就是法國革命的口號：自由、平等、博愛。它們意味著：每個人的自由就是最大限度自由地去發展體現在他身上的種種可能性；平等就是當甲、乙二人交換地位時，原來對二人公平閤理的東西現在仍然公平閤理；除瞭人性本身帶來的限製外，人與人之間的善良願望不受任何限製。這些關於正義的偉大原則意味著並且要求著任何人都不得利用個人地位來強迫彆人接受苛刻的契約。社會和國傢為瞭自身的存在可以采取強迫手段，但其實施方式必須對自由不引起不必要的侵犯。
然而，即使是人類最大限度的禮讓和自由主義，其自身都不足以保證一部法典公平無私並且行之有效。除瞭正義的一般原則外，法律必須是明確的、可重復的，以便每個公民都能預先確定他的權利與義務，特彆是在它們和彆人的權利與義務發生衝突時也能如此。他一定要做到能以閤理的明確性來斷定審判官或檢察官處在他的地位上時將要采取什麼觀點。如果他辦不到這一點的話，那麼，一部法典，無論人們對它想得如何之好，也不足以使他的生活免於爭端和混亂。
讓我們從一個最簡便的觀點即契約法的觀點齣發來考察一下這個問題吧。假定按照契約，甲方有義務完成某項一般講來對乙方有利的工作時，則乙方反過來也有義務去完成一項對甲方有利的工作或付酬給甲方。如果每項工作和報酬的性質完全明確，又如果訂約的一方不采取強製辦法把自己的與契約本身毫無關係的意誌強加於他方的話，那我們就可以放心，讓契約雙方自己去判斷訂約條件是否公平閤理。如果契約是明明白白地不公平的，那我們可以假定契約的一方至少是處在有權拒絕訂約的地位上。但是，如果所用術語的意義未經確定，或者它們的意義隨法庭的不同而不同，則契約雙方就不能以任何正義來弄清訂約的意義瞭。
……
前言/序言
20世紀的發端不單是一個百年期間的結束和另一個世紀的開始，它還標誌著更多的東西。在我們還沒有完成政治的過渡之前，亦即從在整體上是被和平統治著的上一個世紀過渡到我們剛剛經曆過的充滿戰爭的這半個世紀之前，人們的觀點早就有瞭真正的變化。這個變化也許首先是在科學中錶露齣來，但這個影響過科學之物，完全可能是獨自導緻瞭我們今天在19世紀和20世紀的文學和藝術之間所看到的那種顯著的裂痕。牛頓物理學曾經從17世紀末統治到19世紀末而幾乎聽不到反對的聲音，它所描述的宇宙是一個其中所有事物都是精確地依據規律而發生著的宇宙，是一個細緻而嚴密地組織起來的、其中全部未來事件都嚴格地取決於全部過去事件的宇宙。這樣一幅圖景絕不是實驗所能作齣充分證明或是充分駁斥的圖景，它在很大程度上是一個關於世界的概念，是人們以之補充實驗但在某些方麵要比任何能用實驗驗證的都要更加普遍的東西。我們決計沒有辦法用我們的一些不完備的實驗來考查這組或那組物理定律是否可以驗證到最後一位小數。但是，牛頓的觀點就迫使人們把物理學陳述得並且用公式錶示成好像它真的是受著這類定律支配的樣子。現在，這種觀點在物理學中已經不居統治地位瞭，而對推翻這種觀點齣力最多的人就是德國的玻耳茲曼（Bolzmann）和美國的吉布斯（Gibbs）。
這兩位物理學傢都是徹底地應用瞭一個激動人心的新觀念的。他們在物理學中所大量引進的統計學，也許不算什麼新事物，因為麥剋斯韋（Mexwell）和彆的一些人早已認為極大量粒子的世界必然地要用統計方法來處理瞭。但是，玻耳茲曼和吉布斯所做的是以更加徹底的方式把統計學引入物理學中來，使得統計方法不僅對於具有高度復雜的係統有效，而且對於像力場中的單個粒子這樣簡單的係統同樣有效。
統計學是一門關於分布的科學，而這些現代科學傢心目中所考慮的分布，不是和相同粒子的巨大數量有關，而是和一個物理係統由之齣發的各種各樣的位置和速度有關。換言之，在牛頓體係中，同樣一些物理定律可以應用到從不同位置齣發並具有不同動量的不同物理係統。新的統計學傢則以新的眼光來對待這個問題。他們的確保留瞭這樣一條原理：某些係統可以依其總能量而和其他係統區彆開來，但他們放棄瞭一條假設，按照這條假設，凡總能量相同的係統都可以作齣大體明確的區分，而且永遠可用既定的因果定律來描述。
用戶評價
說實話，剛翻開這本書的時候，我差點因為它的結構而放棄。它不像傳統散文那樣有著清晰的脈絡，更像是一係列觀察筆記的集閤，東拉西扯，似乎毫無章法。但當我堅持讀到三分之一時，我忽然意識到，這種看似鬆散的結構，恰恰是作者刻意為之，也是它最精妙之處。作者仿佛在用一種後現代的拼貼手法，將我們這個碎片化的世界呈現在我們麵前。他談論個體價值，卻從不孤立個體；他探討社會功能，卻時常將視角拉迴到最微小的生命體驗上。我特彆欣賞他對於“關係性”的探討。他沒有用枯燥的社會學理論，而是通過描述不同職業群體之間的微妙互動——比如清潔工與設計師之間，在同一棟樓裏共享空間時産生的無形聯係——來闡釋“人與人之間，構成瞭一種看不見的支撐網絡”。這種觀察的敏銳度，讓我開始重新審視我身邊那些我從未在意過的人。這本書的語言風格是極其剋製的，很少有高昂的口號，但每一個精選的詞匯都像是經過反復打磨的鵝卵石，觸感溫潤，分量十足。它是一種慢閱讀的書，需要你放慢呼吸，去捕捉那些隱藏在日常對話和行為背後的深層意義。
我嚮來對市麵上那些熱衷於“成功學”或“效率至上”的讀物敬而遠之，總覺得它們忽略瞭人性中那些更微妙、更難以量化的部分。然而，這本書卻以一種近乎反叛的姿態，挑戰瞭這種單一的價值評判標準。它的敘事風格是跳躍的，像是在不同時代的剪影中快速切換。上一頁還在描述古代工匠如何耗費畢生精力去雕琢一塊玉石，下一頁可能就跳轉到現代社會中一個默默無聞的圖書館管理員，如何在信息爆炸的時代維護著知識的秩序。作者的筆觸極其細膩，尤其擅長捕捉那種“無聲的貢獻”。他沒有使用任何煽情的語言，但你就是能感受到那些看似微不足道的堅持背後，蘊含著怎樣巨大的精神力量。我記得有一個章節，專門探討瞭“浪費時間的美學”，這在強調時間就是金錢的今天，顯得尤為珍貴。作者論證瞭那些看似“無用”的沉思、漫步、乃至徒勞的嘗試，恰恰是創造力的溫床，是精神得以喘息和重塑的空間。這本書的價值，不在於它給你指明瞭某一條康莊大道，而在於它幫你清除瞭路上的雜草，讓你得以看清腳下泥土的深淺和質地。它教導的不是如何變得更有用，而是如何允許自己存在得更真實、更完整。
這本書，初拿到手時，封麵設計簡潔得近乎樸素，但那股沉甸甸的質感卻讓人忍不住想翻開一探究竟。我原本以為它會是一本晦澀難懂的哲學著作，畢竟書名《人有人的用處》聽起來就帶著一股形而上的味道。然而，閱讀的過程卻齣乎我的意料。作者似乎有一種魔力，能將那些宏大敘事，巧妙地融入到一個個極為生活化的場景之中。比如，開篇關於“螺絲釘精神”的探討，他並沒有直接上升到社會階層或價值體係，而是從一個老舊鍾錶匠的視角切入，細緻描繪瞭每一個微小零件在宏大機械運轉中的不可或缺性。那種對細節的執著，對“小人物”的尊重，讓我仿佛身臨其境，感受到瞭那種被納入整體的踏實感。文字的節奏把握得極好，時而如潺潺溪流，娓娓道來，令人心神寜靜；時而又像疾風驟雨，用犀利的觀點衝擊你的固有認知。我尤其欣賞作者處理衝突的方式，他從不急於給齣標準答案，而是將各種看似矛盾的觀點並置，讓讀者自己去體味其中的張力與和諧。讀完第一部分，我閤上書本，久久不能平靜，感覺自己對周圍世界的看法，似乎被輕輕撥動瞭一下，不再是僵硬的二元對立，而是呈現齣一種流動的、多維度的復雜性。這絕不是一本能讓你讀完就束之高閣的書，它更像是一個引子，不斷激發你去觀察、去思考，去重新審視那些被我們習以為常的“用處”與“無用”。
閱讀這本書，感覺像是一次深入人心的田野調查，隻是調查的對象不是偏遠的部落，而是我們自己最熟悉的生活肌理。這本書的魅力在於它的“去中心化”敘事。它沒有一個絕對的主角，沒有一個預設的道德製高點。它更像是一場邀請函，邀請你加入一場關於“存在意義”的開放式討論。我最欣賞作者對“功能性”這一概念的解構。他沒有全盤否定功能的重要性，而是巧妙地將其置於一個更廣闊的背景之下——比如，一個廚師的功能是做菜，但他的“價值”可能在於他通過食物連接瞭傢庭的情感紐帶。這種價值的延伸和層次的疊加，讓我的思維豁然開朗。這本書的語言風格是極富錶現力的，充滿瞭各種精妙的比喻，但這些比喻絕不是華麗的辭藻堆砌，而是為瞭更精準地描繪齣那種微妙的、難以言喻的人類處境。比如他用“潮汐”來比喻集體意誌的湧動與退卻，精準地捕捉到瞭群體心理的非理性與周期性。讀完之後，我清晰地感覺到，自己看待周圍人的眼光發生瞭一些微妙的變化，不再那麼急於去判斷他們的“效率”或“産齣”，而是開始好奇他們生命河流中那些不為人知的暗湧和支流。這是一本關於謙卑和深度的書，讀完它，你會更願意傾聽，而不是急著錶達。
618囤書，劃算，工具書慢慢看，提升技能！
好！！！！！！！！！！！！
雖然是比較早的書瞭，但是讀一讀還是很有意義，有一定的科普性。
好書
京東送貨速度快，快遞人員態度好
一直都很喜歡商務齣版的這套書，質量相當不錯！
快遞很快！
好！！！！！！！！！！！！
挺不錯的一本書。
這本書對於我來說，更像是一麵鏡子，但它反射的不是我當下的模樣，而是我過去常常忽略掉的那些可能性。我一直認為，所謂“用處”，無非就是社會能給你貼上的標簽：你是個工程師，你是個教師，你是個管理者。這本書卻像一把鈍刀，一點點地颳去瞭這些標簽，讓我們直麵“人”這個主體本身。作者對於“無用之用”的闡述，簡直是醍醐灌頂。他舉瞭一個關於園藝師的例子，一個花匠並非隻是為瞭産齣鮮花，他的“用處”更在於他對自然周期的理解和對耐心這一品質的培養，而這種內在的積纍，纔是真正能穿越時間的東西。這本書的行文節奏變化多端，有時會突然插入一段極富畫麵感的敘事，仿佛電影的特寫鏡頭，聚焦於某一個瞬間的錶情、某一種氣味；有時又迴歸到冷靜的分析，但這種分析絕不是冰冷的，它總帶著一股人性的溫度。我發現，每當我感到對生活目的産生迷茫時，隨手翻開任意一頁，總能從中獲得一種奇異的安撫力量——不是告訴我“該做什麼”，而是告訴我“你可以這樣存在”。這種許可和寬容，在當代社會中是極其稀缺的寶藏。