　　《尼采全集（第2捲人性的太人性的）》內容為《人性的，太人性的——一本獻給自由精靈的書》。全書用格言體寫成，分兩捲。第一捲共九章，從各方麵探討瞭世界與人生的基本問題。第二捲的兩個部分《見解與箴言雜錄》和《漫遊者和他的影子》，繼續瞭在第一捲中開始的對西方形而上學傳統及其影響下的西方文化的全麵批判。尼采一方麵肯定人性中值得肯定的方麵，希望挖掘人的潛力，使人類變得更優秀；另一方麵又對人性的弱點和缺點，尤其對西方文化傳統下形成的這種弱點和缺點，進行瞭尖刻的諷刺和挖苦。尼采寄希望乾“自由精靈”，也就是能超傳統思維方式、傳統道德觀念而自由思想的人。

作者簡介

　　弗裏德裏希·尼采（1844-1900），德國哲學傢、古典語言學傢、詩人。1864年入波恩大學師從裏奇爾學習神學和古典語言學，次年放棄神學，轉入萊比锡大學，開始接觸叔本華的著作。五年後，在瑞士巴塞爾大學教授古典語言學和古代哲學，認識瞭包括瓦格納在內的一些重要朋友。1872年，《音樂精神中悲劇的誕生》問世。1878年，由於健康原因從巴塞爾大學退休，直到精神失常，十年間完成瞭其大部分的著作。他的代錶作還有：《偶像的黃昏》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡之彼岸》、《反基督》、《希臘悲劇時代的哲學》、《論道德的譜係》、《不閤時宜的思考》、《權力意誌》等。

第一捲
代前言
序
第一章關於最初的事物與最後的事物
第二章關於道德感的曆史
第三章宗教生活
第四章齣自藝術傢與作傢的心靈
第五章高級文化與低級文化的標誌
第六章交往中的人
第七章婦女與兒童
第八章國傢之一瞥
第九章自我獨處的人

第二捲
序
第一部分見解與箴言雜錄
第二部分漫遊者和他的影子

精彩書摘

　　《尼采全集（第2捲人性的太人性的）》：
　　第一章關於最初的事物與最後的事物
　　觀念與感覺的化學。：幾乎所有的哲學問題都再一次提齣瞭兩韆年前曾提齣過的同樣形式的問題：某事物如何能從它的對立麵中産生?例如：理性産生於非理性，感覺産生於非感覺，邏輯産生於非邏輯，公正無私的觀察産生於貪婪的欲望，為他人而活著産生於自我中心主義，真理産生於謬誤。形而上學的哲學至今已剋服瞭這個難題，因為它否認一物産生於另一物，並為受到更高評價的事物假定瞭一個奇跡之源，認為其直接從“自在之物”的核心與本質中産生齣來。另一方麵，曆史哲學不再拋開自然科學來進行思考，作為一切哲學方法中最年輕的一種，它已經在個彆情況中查明（這也許將是一切情況的結果），除瞭在對流行的或形而上學的解釋的習慣性誇張當中，一般事物是沒有對立麵的，理性的謬誤是産生這種對立麵的基礎。按照這種解釋，嚴格地講，既沒有一種無私的參與，也沒有一種完全公正無私的旁觀，兩者都隻是升華，在其中，基本因素幾乎消散，隻有在遇到最細緻的觀察時纔顯現。我們需要的一切：隻有在各種科學目前所達到的水平上纔能給予我們的一切，是一種道德、宗教、審美觀念與感激的化學，同樣也是我們在大大小小的文化社會交往中，甚至在孤獨中親身經曆的所有那些衝動的化學：如果這種化學得齣這樣的結論，即甚至在這個領域，最美妙的色彩也是來自於最低下的、很不起眼的材料，那又怎樣呢?將有許多人有興趣從事這樣的研究嗎?人類不喜歡關於起源與開端的問題：人們沒必要非得成為非人纔能在自己身上感覺到一種相反的愛好吧?：
　　2
　　哲學傢的遺傳缺陷。：所有哲學傢都有自身的共同缺陷：他們想要從現代人齣發，並通過對現代人的分析，來達到目的。他們不自覺地認為“人”是一種永遠真實的事物，一種在一切流變中保持不變的事物，一種可靠的事物尺度。哲學傢關於人所說的一切，歸根結底隻是關於一段非常有限的時間過程中的人的一個證明。缺乏曆史感是一切哲學傢的遺傳缺陷；有些人甚至不知不覺地將人的最新形式，如在某些宗教影響下，甚至在某些政治事件影響下産生的人，視為人們必須從其中齣發的固定形式。他們不知道，人是生成的，認識能力是生成的；而他們當中某些人則甚至認為整個世界都是從這種認識能力中産生齣來的。：那麼，人類發展中的一切本質的東西早在我們大概瞭解的那四韆年之前的原始時代就已經産生瞭，在這四韆年裏人類不會有很大的改變。但是哲學傢看到的卻是現代人的“本能”，並且認為這些本能屬於人類不可變更的事實，因而可以為理解一般世界提供一把鑰匙。整個目的論就是在此基礎上建立起來的：人們把過去四韆年的人類說成是永恒的人類，世界上的一切事物從一開始就自然地朝著這個方嚮而去。但是一切都是生成的，沒有永恒的事實，就像沒有絕對的真理一樣。：因而從現在起，曆史的哲理思考是必要的，與之相伴的是謙虛的美德。
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