中国历史研究法 中国历史研究法补编 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁启超 著

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101110968

版次：1

商品编码：11837560

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 中国文化丛书

开本：32开

出版时间：2015-11-01

用纸：胶版纸

页数：457

字数：300000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国历史研究法 中国历史研究法补编》由梁启超授课讲稿集结而成，是一本关于学史、读史的指导性著作。从史学的意义、中国史学的概况、中国历史的改造以及如何搜集史料、整合史料等方面进行了阐述，讲解简明易懂，观点独到。对学史人门、国史研究大有裨益。

作者简介

　　梁启超（1873年-1929年），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。我国近代著名政治家、思想家、文学家。戊戌变法领袖之一、维新派代表人物。曾在上海主编《时务报》，后又赴澳门筹办《知新报》，积极鼓吹和推进维新运动。他的学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学等领域均有建树，其中以史学研究成绩最为显著，其作品合编为《饮冰室合集》。

目录

中国历史研究法
自序
第一章 史之意义及其范围
第二章 过去之中国史学界
第三章 史之改造
第四章 说史料
第五章 史料之搜集与鉴别
第六章 史迹之论次
附录一 研究文化史的几个重要问题
附录二 中国史叙论
附录三 新史学

中国历史研究法补编
绪论
总论
第一章 史的目的
甲 求得真事实
乙 予以新意义
丙 予以新价值
丁 供吾人活动之资鉴
戊读史的方式
第二章 史家的四长
甲 史德
乙 史学
丙 史识
丁 史才
第三章 五种专史概论
甲 人的专史
乙 事的专史
丙 文物的专史
丁 地方的专史
戊 断代的专史
分论一人的专史
第一章 人的专史总说
第二章 人的专史的对相
第三章 做传的方法
第四章 合传及其做法
第五章 年谱及其做法
甲年谱的种类
乙年谱的体例
丙年谱的格式
丁做年谱的益处
第六章 专传的做法
甲 《孔子传》的做法
乙 《玄奘传》的做法
第七章 人表及其做法(略
分论二 事的专史(略
分论三 文物的专史
第一章 文物专史总说
第二章 政治专史及其做法
第三章 经济专史及其做法
第四章 文化专史及其做法
甲 语言史
乙 文字史
丙 神话史
丁 宗教史
戊 学术思想史
己 文学史(略
庚 美术史(略
第五章 文物专史做法总说
分论四 地方的专史(略)
分论五 断代的专史(略）

跋
附录一 历史统计学
附录二 中国考古学之过去及将来

精彩书摘

　　（八）书中所言确与事实相反者，则其书必伪。例如今《道藏》中有刘向撰《列仙传》，其书《隋志》已著录。书中言诸仙之荒诞固不俟辩，其自序云“七十四人已见佛经”，佛经至后汉桓灵时始有译本，上距刘向之没，将二百年，向何从知有佛经耶？即据此一语，而全书之伪，已无遁形。

　　（九）两书同载一事绝对矛盾者，则必有一伪或两俱伪。例如《涅槃经》佛说云“从今日始，不听弟子食肉”，《入楞伽经》佛说云：“我于《象腋》、《央掘魔涅槃》、《大云》等一切《修多罗》中，不听食肉。”《涅槃经》共认为佛临灭度前数小时间所说，既《象腋》等经有此义，何得云“从今日始”？且《涅槃》既佛最后所说经，《入楞伽》何得引之？是《涅檠》、《楞伽》，最少必有一伪或两俱伪也。

以上九例，皆据具体的反证而施鉴别也，尚有可以据抽象的反证而施鉴别者：

　　（十）各时代之文体盖有天然界画，多读书者自能知之，故后人伪作之书，有不必从字句求枝叶之反证，但一望文体即能断其伪者。例如东晋晚出《古文尚书》，比诸今文之周《诰》、殷《盘》，截然殊体，故知其决非三代以上之文。又如今本《关尹子》中有“譬犀望月，月影入角，特因识生，故有月形，而彼真月，初不在角”等语，此种纯是晋唐缙译佛经文体，决非秦汉以前所有，一望即知。

　　（十一）各时代之社会状态，吾侪据各方面之资料总可以推见崖略，若某书中所言其时代之状态，与情理相去悬绝者，即可断为伪。例如《汉书?艺文志》农家有《神农》二十篇，自注云：“六国时诸子托诸神农。”此书今虽不传，然《汉书?食货志》称晁错引神农之教云：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万而亡粟，弗能守也。”此殆晁错所见《神农》书之原文。然石城、汤池、带甲百万等等情状，决非神农时代所能有。故刘向班固指为六国人伪托，非武断也。

　　（十二）各时代之思想，其进化阶段自有一定；若某书中所表现之思想与其时代不相衔接者，即可断为伪。例如今本《管子》有“寝兵之说胜则险阻不守，兼爱之说胜则士卒不战”等语。此明是墨翟宋钘以后之思想；当管仲时，并寝兵兼爱等学说尚未有，何所用其批评反对者？《素问?灵枢》中言阴阳五行，明是邹衍以后之思想，黄帝时安得有此耶？（注九）

以上十二例，其于鉴别伪书之法虽未敢云备；循此以推，所失不远矣。一面又可以应用各种方法，以证明某书之必真：

　　（一）例如《诗经》：“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。”经六朝、唐、元、清诸儒推算，知周幽王六年十月辛卯朔确有日食。中外历对照，应为西纪前七七六年，欧洲学者亦考定其年阳历八月二十九日中国北部确见日食。与前所举《胤征》篇日食异说纷纭者正相反。因此可证《诗经》必为真书，其全部史料皆可信。

前言/序言

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