　　梁启超（1873年-1929年），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。我国近代著名政治家、思想家、文学家。戊戌变法领袖之一、维新派代表人物。曾在上海主编《时务报》，后又赴澳门筹办《知新报》，积极鼓吹和推进维新运动。他的学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学等领域均有建树，其中以史学研究成绩最为显著，其作品合编为《饮冰室合集》。

中国历史研究法
自序
第一章史之意义及其范围
第二章过去之中国史学界
第三章史之改造
第四章说史料
第五章史料之搜集与鉴别
第六章史迹之论次
附录一研究文化史的几个重要问题
附录二中国史叙论
附录三新史学

中国历史研究法补编
绪论
总论
第一章史的目的
甲求得真事实
乙予以新意义
丙予以新价值
丁供吾人活动之资鉴
戊读史的方式
第二章史家的四长
甲史德
乙史学
丙史识
丁史才
第三章五种专史概论
甲人的专史
乙事的专史
丙文物的专史
丁地方的专史
戊断代的专史
分论一人的专史
第一章人的专史总说
第二章人的专史的对相
第三章做传的方法
第四章合传及其做法
第五章年谱及其做法
甲年谱的种类
乙年谱的体例
丙年谱的格式
丁做年谱的益处
第六章专传的做法
甲《孔子传》的做法
乙《玄奘传》的做法
第七章人表及其做法(略
分论二事的专史(略
分论三文物的专史
第一章文物专史总说
第二章政治专史及其做法
第三章经济专史及其做法
第四章文化专史及其做法
甲语言史
乙文字史
丙神话史
丁宗教史
戊学术思想史
己文学史(略
庚美术史(略
第五章文物专史做法总说
分论四地方的专史(略)
分论五断代的专史(略）

跋
附录一历史统计学
附录二中国考古学之过去及将来

精彩书摘

　　（八）书中所言确与事实相反者，则其书必伪。例如今《道藏》中有刘向撰《列仙传》，其书《隋志》已著录。书中言诸仙之荒诞固不俟辩，其自序云“七十四人已见佛经”，佛经至后汉桓灵时始有译本，上距刘向之没，将二百年，向何从知有佛经耶？即据此一语，而全书之伪，已无遁形。

　　（九）两书同载一事绝对矛盾者，则必有一伪或两俱伪。例如《涅槃经》佛说云“从今日始，不听弟子食肉”，《入楞伽经》佛说云：“我于《象腋》、《央掘魔涅槃》、《大云》等一切《修多罗》中，不听食肉。”《涅槃经》共认为佛临灭度前数小时间所说，既《象腋》等经有此义，何得云“从今日始”？且《涅槃》既佛最后所说经，《入楞伽》何得引之？是《涅檠》、《楞伽》，最少必有一伪或两俱伪也。

以上九例，皆据具体的反证而施鉴别也，尚有可以据抽象的反证而施鉴别者：

　　（十）各时代之文体盖有天然界画，多读书者自能知之，故后人伪作之书，有不必从字句求枝叶之反证，但一望文体即能断其伪者。例如东晋晚出《古文尚书》，比诸今文之周《诰》、殷《盘》，截然殊体，故知其决非三代以上之文。又如今本《关尹子》中有“譬犀望月，月影入角，特因识生，故有月形，而彼真月，初不在角”等语，此种纯是晋唐缙译佛经文体，决非秦汉以前所有，一望即知。

　　（十一）各时代之社会状态，吾侪据各方面之资料总可以推见崖略，若某书中所言其时代之状态，与情理相去悬绝者，即可断为伪。例如《汉书?艺文志》农家有《神农》二十篇，自注云：“六国时诸子托诸神农。”此书今虽不传，然《汉书?食货志》称晁错引神农之教云：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万而亡粟，弗能守也。”此殆晁错所见《神农》书之原文。然石城、汤池、带甲百万等等情状，决非神农时代所能有。故刘向班固指为六国人伪托，非武断也。

　　（十二）各时代之思想，其进化阶段自有一定；若某书中所表现之思想与其时代不相衔接者，即可断为伪。例如今本《管子》有“寝兵之说胜则险阻不守，兼爱之说胜则士卒不战”等语。此明是墨翟宋钘以后之思想；当管仲时，并寝兵兼爱等学说尚未有，何所用其批评反对者？《素问?灵枢》中言阴阳五行，明是邹衍以后之思想，黄帝时安得有此耶？（注九）

以上十二例，其于鉴别伪书之法虽未敢云备；循此以推，所失不远矣。一面又可以应用各种方法，以证明某书之必真：

　　（一）例如《诗经》：“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。”经六朝、唐、元、清诸儒推算，知周幽王六年十月辛卯朔确有日食。中外历对照，应为西纪前七七六年，欧洲学者亦考定其年阳历八月二十九日中国北部确见日食。与前所举《胤征》篇日食异说纷纭者正相反。因此可证《诗经》必为真书，其全部史料皆可信。