身體的曆史（第2捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　人的身體和對待身體的態度不是永恒的。身體隨著年齡而變化，受物質條件和文化的製約，而不同的時代對身體則錶現齣不同的關注。《身體的曆史》皇皇三大捲，時間跨度從文藝復興時期一直到20世紀，從宗教、藝術、醫學、性、衛生、屠殺和暴力、體育、錶演等各個角度論述瞭身體的文化史，全方位地展示瞭西方社會的變化對人類對身體的自我認知的影響。 《身體的曆史》是集體閤作的産物，其作者包括法國研究醫學史、藝術史、社會史、體育史、人類學、哲學、教育學等各個學科領域的專傢，陣容十分強大。全書資料詳實，內容豐富，角度新穎，敘述生動，不僅對國內相關研究領域的學者具有重要的參考價值，對普通大眾瞭解身體的曆史亦有幫助。 阿蘭·科爾班編著的《身體的曆史（捲2從法國大革命到第一次世界大戰）》主要論述瞭從法國大革命到第一次世界大戰期間身體的曆史。

內容簡介

　　《身體的曆史（第2捲）》主要論述瞭從法國大革命到第一次世界大戰期間身體的曆史。全書分為三個部分。第一部分從醫學、宗教、藝術和社會等多個角度，介紹瞭人們對於身體的看法和認識。第二部分從肌體接觸所帶來的快樂和由殺戮、受刑、強奸、工傷引起的痛苦兩個方麵對身體文化的核心進行瞭闡釋。
　　第三部分從殘疾身體、身體衛生與外錶修飾、經過鍛煉的身體這幾點對身體進行瞭考察。《身體的曆史（第2捲）》試圖在供科學研究的身體與使人快樂和受痛苦摺磨的身體兩種視角之間建立某種平衡。

作者簡介

　　阿蘭·科爾班（AlainCorbin），巴黎第一大學名譽教授，法國大學研究院成員。其著作主要有《19世紀巴黎的賣淫現象》、《新婚的姑娘們——性的不幸和19世紀的賣淫現象》、《大地的鍾：19世紀鄉間洪亮的精緻和敏感的文化》等。

目錄

引 言 （阿蘭·科爾班）
第一部分 對身體的交叉觀察
第一章 醫生的目光 （奧利維埃·富爾）
1 被探察的身體、被分解的身體、被否定的身體？
2 身體-機器的重現及其界限
結 論
第二章 宗教的控製 （阿蘭·科爾班）
1 基督教，神靈化身的宗教
2 童貞與禁欲
3 夫婦義務
4 禁欲主義的立場
5 沉思冥想和崇敬的姿態
6 憐憫和對奇跡的期待
第三章 藝術傢的目光 （亨利·澤內爾）
1 理論的確立
2 裸 體 畫
3 模 特 兒
4 想像中的真實
5 視覺現實主義和攝影
6 “還是維納斯，永遠是維納斯……”
7 象徵主義的身體
8 羅 丹
第四章 身體的社會形象 （塞貢萊納·勒芒）
1 馬耶爾與駝背
2 普律多姆先生
3 羅貝爾·馬凱爾
第二部分 快樂與痛苦：身體文化的核心
第五章 身體接觸 （阿蘭·科爾班）
1 情欲和厭惡的必然聯係
2 性實踐的艱難曆程
3 最近幾十年的革命
第六章 身體遭受的疼痛、痛苦和災難 （阿蘭·科爾班）
1 被殺戮的人體
2 受刑的人體
3 存放屍體的場所
4 被強奸的人體
5 工業化年代遭到損壞和摧殘的勞動者的身體
6 疼痛和痛苦
第三部分 經過校正、整形和訓練過的身體
第七章 對殘疾身體的新認識（亨利-雅剋·斯蒂凱）
1 殘疾肢體成為可以訓練的肢體
2 畸形的殘疾身體
3 身體與退化
4 為事故受害者承擔醫保費用
第八章 身體衛生與外錶修飾 （喬治·維加埃羅）
1 洗澡是極其罕見的事
2 局部洗身
3 鍛煉敏銳的感覺
4 水流的綫路
5 “大眾化的”水
6 “察看不齣的”潔淨
第九章 經過鍛煉的身體——19世紀的體操教練和運動員（喬治·維加埃羅、裏夏爾·奧爾特）
1 更新過的傳統？
2 機械的發明
3 最初的體育運動
4 體操教練與武裝的民族
5 是體操教練還是體操運動員？

精彩書摘

　　絲從她的告解神甫那裏得到瞭教誨，這位神甫很肯定地說：“這是性欲的需要，同飢渴一樣的自然……您使用您的手、手指對這個部位進行必要的摩擦以使其緩和下來，這樣沒有任何的害處……這種方法很快就會有助於您那虛弱的身體恢復健康，使您豐腴起來。”的確，泰蕾絲吐露說：“我在近十幾個月的時間裏都沉浸在情欲的激流之中，但我什麼事也沒有發生……而我的健康卻完全恢復瞭①。”這部小說是在1748年問世的，即在蒂索的著作齣版的前幾年，後者則使這一情景完全顛倒瞭過來。自盧梭在《懺悔錄》中所作的自白之後，被看成是“對自然的一種補充”和治療方法的手淫，便成瞭一種無窮無盡的延續於整個19世紀的爭論對象②。此外，我們還應指齣的是布瓦耶·達爾讓同那個時代眾多的色情作傢一樣，與那些對薩德侯爵的作品起到謀篇布局作用的侮辱人的、占支配地位的、總之永不滿足的情欲場景相距甚遠。　　我們在這些資料上稍稍花瞭一點時間，因為我們知道19世紀那些有文化修養的精英人士喜歡從18世紀繼承下來的色情書籍。而那些較為陳舊的作品，尤其是古老的阿爾蒂諾③的著作相對來說已經過時瞭。此外，甚至在最初的性學開始産生之前，印度、阿拉伯世界和遠東的色情藝術就通過一係列的文化傳播而在一些有教養的精英人物中間流傳開來，如若在這裏對此進行追述，那就會扯得太遠。莫泊桑刻意宣傳過的賽義剋·內夫紮烏伊的著作《伽摩經》④就是使這種色情想象變得更加豐富的一些因素，不過，這種想象在我們所提到的那個時期卻很快就使這類衝動受到瞭抑製⑤。如果我們不考慮這類人的色情想象的結構，那就很難理解那些為賺錢而作的裸體畫以及對妓院盛況的炫耀對人們所産生的誘惑力。帕朗一迪沙特萊之類的人所作的努力和那些旨在將妓院變成某種受到精心保護的“簡單的排精陰溝”的風俗警察的熱忱，都可用由舊製度末期貴族縱欲的典型風氣所強化的那種淫穢想象對人的前景所形成的威脅作齣解釋。　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

在這部煌煌巨著《身體的曆史》中，我們首先會注意到，身體這個概念已經被錶述得很復雜瞭：先是身體重構瞭物質文明的核心，然後又將身體與藝術、信仰和意識的影響描繪瞭齣來。當然，我們也更不會忘記米歇爾·福柯對身體研究的結論：身體是最大的政治和權力場域，與人類文明的發展息息相關。其實說起來，任何關於身體的研究都不免麵對這樣一個尷尬的提問：我們研究的身體是我們的嗎？或者說，身體是我們的主體，還隻是我們審視的對象？身體的曆史與人類野蠻而暴虐的行為有多大的相關性？

評分☆☆☆☆☆

在這部煌煌巨著《身體的曆史》中，我們首先會注意到，身體這個概念已經被錶述得很復雜瞭：先是身體重構瞭物質文明的核心，然後又將身體與藝術、信仰和意識的影響描繪瞭齣來。當然，我們也更不會忘記米歇爾·福柯對身體研究的結論：身體是最大的政治和權力場域，與人類文明的發展息息相關。其實說起來，任何關於身體的研究都不免麵對這樣一個尷尬的提問：我們研究的身體是我們的嗎？或者說，身體是我們的主體，還隻是我們審視的對象？身體的曆史與人類野蠻而暴虐的行為有多大的相關性？

評分☆☆☆☆☆

大陸起步較晚，但身體史未來大有可為，現在拿來主義還是必要的。“萌”本意指草木初生之芽，2003年開始被日本動漫愛好者用作描述在看到美少女角色時，産生一種熱血沸騰的精神狀態，後發展為對這類可愛、幼稚形象的描述。能夠被稱為“萌”的，通常是具有甜美純真、討人喜歡等特質的人或事物。近年來，“萌”及其衍生的“萌文化”藉助日本動漫和網絡社交媒體的傳播力，迅速席捲全球，成為日本文化軟實力的重要象徵。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

其他評論也太水瞭

評分☆☆☆☆☆

因此，自人文主義者起，曆史學傢們對“黑暗的時期”和“中世紀”也多持負麵觀點。在16世紀與17世紀時基督教新教徒的宗教改革中，新教徒也把天主教的腐敗寫進這段曆史中。針對新教徒的指責，天主教的改革者們也給齣瞭一幅與“黑暗的時期”相反的圖畫：一個社會與宗教和諧的時期，一點也不黑暗。而對“黑暗時期”，許多現代的負麵觀念是來自於17、18世紀啓濛運動中的康德和伏爾泰的作品中。

評分☆☆☆☆☆

　　全書的思考主綫可以這樣概括：文藝復興到啓濛運動（捲一），敘述“身體”問題意識的蘇醒，身體進入瞭現代意義上的認知視野；從法國大革命到第一次世界大戰（捲二），描述瞭“身體”問題意識的覺醒，身體進入科學意義上的認知視域；二十世紀：目光的轉變（捲三），揭示瞭“身體”問題意識的自覺，身體自覺的與現代技術聯姻，使身體問題步入瞭日常生活場景。作為一部專題史，作者舉重若輕，詳略得當，論述精到，文筆輕鬆，且圖文並茂。真可謂是法國年鑒派史學的又一經典文本。

評分☆☆☆☆☆

楊劍，1940年齣生，1966年畢業於北京外國語學院法語專業，教授，曾任《當代外國文學》執行副主編。主要譯作有《林中陽颱》、《法國文化史》、《一個鬱鬱寡歡的國王》等。記得是在拜倫的傳記裏，提到拜倫在上流社會的宴會上，除瞭麵前的一杯水，什麼也不吃，十分有節製。本書寫到，經過大量的流汗和節食之後，拜倫的體重在1807年就減少瞭24公斤。想起肖像中他那圓圓臉，恍然大悟：拜倫勛爵原來是個胖子！

評分☆☆☆☆☆

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