中华现代学术名著丛书：等韵源流 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《中华现代学术名著丛书：等韵源流》收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。

目录

新序
绪论
第一编 等韵之酝酿
一 悉昙之输入
二 梵文与反切
三 宫商与四声五音
四 韵、转、摄、唱
五 等韵前之轻重、清浊与内外
六 等韵前之反切图
七 字母与等及门法之发端
附录一 啸歌之兴替与音理的解释
附录二 守温韵学残卷后记

第二编 等韵之成立
一 等韵之背景
二 等韵之规模
三 两宋等韵之派别
四 南派等韵
五 北派等韵
六 南北混合之《切韵指掌图》
附录 《切韵指掌图》撰述年代考

第三编 等韵之改革
一 改革前之过渡物
二 元明派等韵之背景
三 门法之繁化与旧等韵之没落
四 明人废除门法之言论
五 明清等韵之存浊系统
（一）章黼《韵学集成》之辨七音
（二）王应电《声韵会通》之二十八声
（三）无名氏《字学集要》之二十七声
（四）濮阳涞之削总母而存助纽
（五）袁子让之辨四等
（六）叶秉敬之实行揭明二等
（七）韵法横直图之变等为呼
（八）陈盖谟之步随横直图
（九）释宗常经纬图之开发收闭印开齐合撮
（十）《音声纪元》之以声韵附会音乐及气敷
（十一）熊士伯《等切元声》之以等韵析中原韵
（十二）潘耒《类音》之调整四呼
（十三）汪炬《诗韵析》之图绘发音部位
（十四）是奎《太古元音》之内外钤摄
（十五）《音切谱》之区分反与切
（十六）《韵法传真五美图》之依仿《明显四声图》
（十七）劳乃宣《等韵一得》之“戛”“透”“轹”“捺”
（十八）结束
……
第四编 等韵之批评及研究

精彩书摘

（十）《音声纪元》之以声韵附会音乐及气数
《音声纪元》为吴继仕着。继仕字公信，又号苍舒子，徽郡人，故自署于其书曰：“徽郡苍舒、吴继仕信甫编着。”书前有万历辛亥八月上浣自序，并有澹园居士焦弦万历辛亥冬序。时当公历1611年。《四库全书提要》云：
是书大旨以沈约以来诸韵书但论四声七音而不以律吕风气为本，未为尽善，惟邵子《皇极经世》，李文利《律吕元声》，为能穷天地之原而正律吕之误，于是根据二家作为此书。综以五音，合以八风，加以十二律，应以二十四气。有图有表，有论有述，而以风雅十二诗附焉。
我们从这几句话看起来，就知本书是半为道学半为乐理的结合。然牠的图表确是等韵，因此，我觉得有叙述的必要。
书名何由而起？著者在卷一叙论上说：
纪元者何？纪音声之所自始也。……至周末衰，秦火复作，而先王乐器并音声俱不可考矣。而方言各异，南北平仄不啻胡越矣。余之纪元者，循天地自然之音声，一一而谱之；毋论南北，毋论胡越，虽昆虫鸟兽，总不出此音声之外；凭而听之，皆可识矣。以之治历制乐，庶乎其旨哉！
讲音韵而牵涉到治历制乐，可谓想入非非。他却本是旨，而制《音声纪元二十四气音声分韵前谱表》及《音声纪元十二律音声分韵开阖谱表》。
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赵荫棠（1893-1970），字憩之，音韵学家，河南省巩县人。1924年考入北京大学研究所国学门研究生，1932-1939年，先后任教于北京大学、辅仁大学等。解放后曾任职于河北师范学院、西北师范学院等。1969年，返回巩县原籍，1970年，因病去世。本书相当于一部中国等韵学的发展史，全书四编代表四个时期，六朝至唐宋为酝酿期，两宋为成立期，元明清为改革期，明清至现代为批评研究期。主要贡献在于：一，通过这样的分期，把诸多材料理出了头绪，初步勾画出这门学科的历史面貌。二，在资料的搜集考证方面下了一番苦工夫，其中提到的不少著作，为罕见之书。三，著者从浩繁的资料中分出等韵之流派。

评分☆☆☆☆☆

此书先出，李先生有补充。有几个收买桐油山货的庄号，一部分是汉口、常德大号口分设的。有十来所祠堂，祠堂中照例金碧辉煌，挂了许多朱漆匾额，还迎面搭个戏台，可供春秋二季族中出份子唱戏。有几所庙宇，敬奉的是火神、伏波元帅以及骑虎的财神。外帮商人集会的天后宫，象征当地人民的希望和理想。有十来家小客栈，和上过捐的“戒烟所”，专为便利跑差赶路人和小商人而准备。地方既是个水码头，且照例有一群吃八方的寄食者，近于拿干薪的额外局员，靠放小借款为生的寡妇，本地出产的大奶子大臀窑姐儿，备有字牌和象棋的茶馆，……由于一部分闲钱一部分闲人，以及多数人用之不尽的空闲时间交互活动，使这小码头也就多有了几分生气。地方既有财有货，经常又驻扎有一百八十名杂牌队伍或保安团队，名为保护治安，事实上却多近于在此寄食。三八逢场，附近三五十里乡下人，都趁期来交换有无，携带了猪、羊、牛、狗和家禽野兽，石臼和木碓，到场上来寻找主顾。依赖飘乡为生的江西宝庆小商人，且带了冰糖、青盐、布匹、纸张、黄丝烟、爆竹以及其他百凡杂货，就地搭棚子做生意。到时候走路来的，驾小木船和大毛竹编就的筏子来的，无不集合在一处。布匹花纱因为是人所必需之物，交易照例特别大。耕牛和猪羊与农村经济不可分，因为本身是一生物，时常叫叫咬咬，作生意时又要嚷嚷骂骂，加上习惯成交以前必盟神发誓，成交后还得在附近吃食棚子里去喝酒挂红，交易因而特别热闹。飘乡银匠和卖针线妇人，更忙乱得可观。银匠手艺高的，多当场表演镀金发蓝手艺，用个小管子吹火焰作镶嵌细工，摊子前必然围上百十好奇爱美乡下女人。此外用“赛诸葛”名称算命卖卜的，用“红十字”商标拔牙卖膏药符水的，无不各有主顾。若当春秋季节，还有开磨坊的人，牵了黑色大叫骡，开油坊的人，牵了火赤色的大黄牯牛，在场坪一角，搭个小小棚子，用布单围好，竭诚恭候乡下人牵了家中骒马母牛来交合接种。野孩子从布幕间偷瞧西洋景时，乡保甲多忽然从幕中钻出，大声吆喝加以驱逐。当事的主持此事时，竟似乎比大城市“文明接婚”的媒人牧师还谨慎庄严。至于辰河中的行船人，自然尤乐于停靠吕家坪。因为说笑话，地名“吕家坪”，水手到了这里时，上岸去找个把妇人，口对口做点儿小小糊涂事泄泄火气，照风俗不犯行船人忌讳。吕家坪虽俨然一个小商埠，凡事应有尽有，三炮台香烟和荔枝龙眼罐头，可以买来送礼。但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。虽然这种买卖与其说是为赚钱，还不如说是为消遣。萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。村中有条小溪，背山十里远发源，水源在山洞中，由村东流入大河。水路虽不大，因为长年不断流水，清而急，乡下人就利用环境，筑成一重一重堰坝，将水逐段潴汇起来，利用水潭蓄鱼，利用水力灌田碾米。沿溪上溯有十七重堰坝，十二座碾坊，和当地经济不无关系。水底下有沙子外全是细碎金属，所以又名“金沙溪”。三四月间河中杨条鱼和鲫鱼上子时，半夜里多由大河逆流匍匐而上，因此溪上游各处堰坝水潭中，多鲫鱼和杨条鱼，味道异常鲜美。土地肥沃带沙，出产大萝卜，因此地名萝卜溪，十分本色。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，尤其是橘子出名。村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，无地可种的人家，墙边毛坑旁边总有几树橘柚。就中橘园既广大，家道又殷实，在当地堪称首屈一指的，应分得数滕长顺。在过渡处被人谈论的两姊妹，就是这人家两个女儿。滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。到后又自己划小小单桅船，放船来往沅水流域各码头，兜揽商货生意，船下行必装载一点山货和蔬菜，上行就运零碎杂货。因为年纪青，手脚灵便，一双手肯巴，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，扩张了事业，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇时，选中高村一个开糖坊的女儿，带了一份家当来，人又非常能干，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”心想，象一把勺老在水面上漂，终不是个长久之计。两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，结果才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。船向上行，装货到洪江时，当家的把船停到辰溪县，带个水手赶夜路回家来看看妇人和孩子。到橘园中摘橘子时，就辞去了别的主顾，用自己船只装橘子到常德府做买卖，同时且带家眷下行，看看下面世界。因为橘子庄口整齐，味道甜，熟人又多，所以特别容易出脱，并且得到很好的价钱。

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语言学的书目，应该不错，推荐一下吧

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印的很好，价钱也不贵。学音韵学的人必备。

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阅读大师经典，向大师致敬!

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书脊不像牢固的样子，得小心点儿

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很专业的书，包装不错，便宜

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学术价值很好，服务态度也很好。

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