　　一部性史误终生民国博士成文妖
　　含羞蒙垢半世纪浴火重生真先知
　　在现代中国，他曾红极一时。他率先在北京大学讲授性学，启发国人“美的性欲”；他倡议城市乡村化、乡村城市化，推广轰轰烈烈的乡村建设运动，时有“南张北梁”之称。他是中国倡导计划生育第1人，也是中国性学研究第1人，曾在《晨报》副刊发起了中国第1次爱情大讨论。他公开征集“性史”，惊世骇俗，全民皆知，却也使他遭遇万人唾骂而身败名裂，戴上了“色情博士”的帽子，以致以讹传讹、含羞蒙垢长达半个多世纪。
　　作为民国三大博士之一，却被列为民国三大文妖之首，头顶“性学博士”、“卖春博士”、“大淫虫”等时人赠送的大帽子，张竞生还是顽强地从一堆历史的尘埃中爬了出来。这时，他头上“文妖”的帽子没有了，取而代之的是脸上写着“先知”两字。
　　本书不仅是对历史的真实记载，具有一定的史料价值和学术意义。在实际生活中，亦具有相当的教育意义和科学指导性，是认识自己的另一条途径。
　　这部《性史》不是淫书，乃是科学及艺术的书，凡有眼者只要开眼一见便即了然。这是科学的书，因为所写的皆是事实。就事论事，这是自然的事，这尤其是自然的妙事，它所写的乃许许多多妙人所做的无数无数的妙事。故我们所赏鉴的就在这些妙事，怎样而来从何而去，如何发展如何压迫，什么是正什么是奇，何事算乖巧，何件为笨拙。
　　总之，阅者应当具慧心、张智眼、伸妙手，把这些平常的妙事，再变为人间更加美善的妙事。有些整理起来便成为极有价值的科学材料了，又有些点缀起来就变成艺术的事了。
　　——张竞生

内容简介

　　《性史1926》收录有七篇真实的性经历，投稿者皆为大学生。他们所描述的內容，有懵懂的性启蒙、青春期的冲动与自慰的心情等，相当真实地反映出当时的性观念。在每篇文末，则有张竞生撰写的按语，提出中肯的评论。本书的记录，取摘了每个人真实的经历和回忆，现身说法，是实际的教育。

作者简介

　　张竞生（1888~1970），原名张江流、张公室，广东省饶平县人，法国里昂大学哲学博士。20世纪20~30年代中国思想文化界的风云人物，五四时代文艺复兴式的开先河人物，是哲学家、美学家、性学家、文学家和教育家。著有《美的人生观》、《美的社会组织法》、《浮生漫谈》等随笔集，以及自传散文《十年情场》。
　　昔年加入同盟会，被孙中山委任为南方议和团首席秘书，参与南北议和谈判，促成清王朝的终结。民国第一批留洋（法国）博士，民国三大博士之一。1921~1927年任北京大学哲学系教授，曾经与胡适并列为北京大学哲学系最年轻的两个教授。40年代在粤东山区办农校、开公路、育苗圃，开展轰轰烈烈的“乡村建设运动”，时有“南张北梁”（北方是梁漱溟）之称。在中国，他第一个把卢梭的《忏悔录》译成中文，第一个提出逻辑学的概念，第一个提出计划生育，第一个在中国展开了爱情大讨论，征集出版《性史》，毁誉参半，生平著述与译作甚丰。

精彩书评

　　至于张先生的伟论，我也很佩服，我若作文，也许这样说的。但事实怕是很难……知道私有之念之消除，大约当在25世纪。
　　——鲁迅《两地书》（1923）

　　张竞生的著作上所可佩服的是他的大胆，在中国这病理的道学社会里高揭美的衣食住以至娱乐等的旗帜，大声叱咤，这是何等痛快的事……总之，张先生的这部书很值得一读，里面含有不少很好的意思，文章上又时时看出著者的诗人天分……
　　——周作人《沟沿通信之二》（1924）

　　张博士根本是一位具有坚强的意志、丰富的想象力的自由主义学者、思想家，毫无忌惮地击破了旧礼教的最后藩篱。
　　——林语堂《张竞生开风气之先》（1953）

　　常州怪人刘海粟……主张公开在教室里做人体写生……人们把他跟写性史的张竞生，唱《毛毛雨》的黎锦晖目为“三大文妖”，可是时代的潮流到底把“文妖”证明为先知者……
　　——李敖《由一丝不挂说起》（1962）

　　你会惊叹，此人怎么经常与政治史、思想史、学术史的“大人物”或“关键时刻”擦身而过?这不是一个声名显赫的“成功人士”，某种意义上，甚至可以说是个“失败者”，可他提供了一个独特的观察角度，帮助我们串起了一部“不一样”的中国现代史。
　　——陈平原《孤独的寻梦人》（2008）

　　张竞生几十年的大恶名，就是因为一册小小的《性史》而起。此事的动机本来完全是好的，不妥只是在于施行的方式和时机考虑欠周。
　　——江晓原《性史1926》（2014）

推荐序：张竞生其人其事江晓原
一个寒假的最好消遣法——代『优种社』同人启事张竞生
自序：张竞生
我的性经历一舸女士
初次的性交江平
我的性史前几段白苹
我的性史喜连
我的性史苹子
我的性史乃诚
幼时性知识获得的回顾敬仔
赘　语：张竞生
附录：谈《性史》第一集张竞生
一本书与一个人的命运——《性史》及张竞生的悲歌张超（张竞生之子）
张竞生大事年表

精彩书摘

　　这部《性史》居然出版了。每篇各有它相当的价值，凡中学生以上及一般成年的普通人应该给他看，看后定然有益。少年人最易犯的是过度的手淫及种种不正当的出精，北京某著名医生不知亲手诊过多少少年死于摧残自己的性害之下。每见少女春消，弱男神倦，痨疾袭来，肺病之下，可叹有用的青年，便葬丧于五指之中。
　　这个罪恶都缘于不知性学而起，这是一种；或则营两性的生活，恣情纵淫，以致双双埋葬于欲冢之中，这又是一种；有则男女虽经过了若干年的聚合，但不知性趣是什么。尤其是女子方面，怀恨难诉，诸病丛生。男因此不能尽欢，遂不免外遇，或嫖妓，或置妾，这又是一种；其他尚有许多罪恶，都因不知性学问而起。所以我们这项公开的研究，即在希望把这些性的罪恶竭力铲除，而代替了一个极有利益与极有兴趣的工作。
　　因此，我们恳求世人供给我们如此集所登的普通性材料外，并且特别地供给我们一些专件：如手淫、男色、同性爱、兽交及各种变态的事情。此外，女子方面的身体、性官、性欲及性心理，更希接触者代为详细地描写，娼妓与相公也极希供给我们极多的材料。
　　这第一集匆率出版，许多好文字不能加入，至为抱歉，尚待次集发布。至于竞生个人性史本极平庸无奇可录，但既承许多人所注意，待在后来某一集中自当写出领教就是。
　　谈《性史》第一集
　　张竞生
　　原载于上海《新文化》创刊号（1927年1月出版）
　　语云，少见多怪。《性史》第一集出版后，居然风行一时，有一般人说是淫书，有一般人说是性教育，就我个人的观察则以为皆是而皆非也。它不是淫书，因为本书目的乃在给人一些性学大纲，而使人利用科学方法以便达到最大的性趣。
　　大胆说一句：我教人怎样就能使女子出“第三种水”的方法，于我人交媾上起了一个大革命与恋爱上成了一个大建设，这就是我的大功劳。可是，江平那篇性史写得太动人，难免血气未定者看后就大冲动特冲动起来，故说它不是淫书也未免为过于强辩些。不过这本是“新淫书”，不是旧淫书就是了，新淫书的淫字，如上新淫义所说，其所以与“旧淫义”不同处，就在它的功大于过，这又是我的小功劳。
　　自《性史》出后，赞成与反对者各有其人。赞成者不过些青年在言论界上摇旗助势，或在学界上声应气求，但终不能敌过反对者的势力；反对者大多是一般老人物，执有社会相当的权力。
　　今先说北京的巡警总监吧，报上载过我被拿办，实在并无其事。彼不过派几个便衣侦探，在各书摊用口头问卖书者，说这本书是淫书不可售卖至干不便。究竟，当本年（1926年）五六月时的北京当局尚是文明，极讲法律，不但我个人保住自由，就连一点公文也未尝顾临敝宅，检察厅完全无检举，报纸也无多大议论。惟有日本人开的《顺天时报》大造其谣，说我怕拿已偷走出京，又说法庭拟起诉了。这个外国造谣机关的影响甚大，居然有上海报驻京通讯员照话打电到上海来，于是不才竟侥幸得了性学专家的荣衔了。这些北京事说起来甚觉枯燥，我拟在后头谈我在广东及上海所得到的较有趣的史料。
　　一本书与一个人的命运
　　——《性史》及张竞生的悲歌
　　张超（张竞生之子）
　　2005年2月
　　性本无史。
　　性，原是生物的一种本能。只有人类的性赋予文化的内涵，为之立史才有道理。可是中国历来颇多怪事：有些事可以做，但不许说；即使可谈，也不能写。天天有数以亿计的人在做的性事就是不能见诸文字，上世纪二三十年代的中国尤其如此。胆敢为性作史的张竞生，因此身败名裂，终生蒙垢，也就不足为奇了……
　　作为北京大学哲学系教授的张竞生博士，从哲学家的角度关注和研究社会问题，性教育和节制生育仅是他选取的课题之一。他原想通过社会调查，选取一些比较典型的性现象和性经历，供社会学家和性学家分析研究之用，乃于1926年寒在《京报副刊》上刊出征文启事，应征来稿颇为踊跃，他选出七篇，加以科学性按语，结集出版，名为《性史》第一集，那只是一本三十二开七万余字的小册子。
　　没想到首集一出，即掀起轩然大波，封建卫道士们气急败坏，直斥为淫书，冠以“卖春博士”恶名，痛加挞伐。一些陋俗的人则从另一角度欣赏其内容，以满足变态的窥私欲。更没想到奸商市刽看到有机可乘，大量泡制粗俗的淫书，膺名《性史》陆续出至二十余集，笔者20世纪80年代在香港旧书店，仍发现有第十八集者。似此折腾，纵有百口也莫辩矣，他只好将已制好版之次集销毁。
　　但事件并未了结，厄运从此与他如影随形。
　　他在北大撰写《美的人生观》和《美的社会组织法》，鼓吹美的人生观，虽获好评，但难掩因编《性史》惹来的铺天盖地的骂名，以至假期携眷到杭州旅游被当局以诲淫罪名拘押，幸得张继保释，并被逐出境。由此可见其声名狼藉，人们总是以异样眼光视之。1927年春，张作霖入关，捕杀李大钊，他适在外地，得免于难，乃南下上海，另谋发展。
　　他与友人合作开办《美的书店》，创办《新文化》月刊，翻译出版性学家蔼理士的性科学丛书和“美的丛书”，致力于科学性教育的宣传。他提出有些女性性高潮时溢出“阴精”是“第三种水”的假设，曾被视为胡说八道，直到四十余年后的60年代始为外国学者证实确有其“水”。他还首创招请女店员售书，在上海滩其人其事搞得沸沸扬扬，但营业额倒是蒸蒸日上。他是一介书生，不懂经营之道，为同行倾轧，彼等勾结警方，以售卖黄色书刊为名屡次查抄罚款，致不久便倒闭。《新文化》月刊是中国首份宣传性教育和性知识的刊物，可惜只出了五期便夭折了。
　　此后更是每况愈下，在国内颇难立足，乃再度去国，在巴黎潜心翻译卢梭《忏悔录》等世界名著。30年代中期返粤，未几又被仇敌罗织罪名通缉，再度亡命海外。每次都借编《性史》之恶名以入罪。
　　迨至抗战军兴，广州沦陷前夕，携妇挈雏回饶平故里避难。一时几与外界隔绝，但报国之心未泯，躬耕垄亩同时热心兴学育才，度过较长时间相对平静的田园生活。
　　大陆易帜后，当然被列为“思想改造”对象。他自己虽适时离开乡间，幸免在时代剧变的血火中灭顶，但留在阁里的爱妻未几即死于非命，他几痛不欲生，从此孤独鳏居。
　　天人共怨的“文革”爆发，他更是在劫难逃，新老一大堆“帽子”扣诸头上。虽年已近八旬，步履蹇涩，仍被戴高帽、挂黑牌、游街批斗及强迫劳动，受尽凌辱，复关进牛棚。“牛鬼蛇神”均席地而卧，跳蚤肆虐，蚊声如雷。室置一粪桶，便溺均在其中，从无“放风”，比正式监仓尤为恶劣。每天除接受批斗外，还要诵念“最高指示”若干则，至“晚请罪”时不能背诵便要受皮肉之苦。
　　如此折磨经年，已是似鬼非人，身心俱已不支，更被发配至穷山恶水荒僻之地，置于正式之牛寮。此时病笃乏医，孑然一身，孤凄窘迫，形销骨瘦，呼天不应，夜阑时脑溢血溘逝，翌日午始为人知。村民怜之，以薄棺草草葬于山溪之阳，峦丘之阴。时为1970年仲夏。
　　斯人已逝，污水仍照头泼下。地区报纸以惯用之文革语言发布短讯曰“无耻文人死了”，妄图从此盖棺论定。其祸尚延及子嗣，历次“政治运动”多难幸免。然而天日昭昭，1984年，当局为其剔除诬蔑不实之词，恢复名誉，遗骸始归葬家山。
　　时人感慨曰：一代奇人，成也《性史》，败也《性史》，谁与评说？
　　第一集的七位作者均是大学生，也有人为此而遭祸者。最精彩那篇《初次的性交》作者江平，本姓金，曾留法，是极有才华的翻译家兼作家，译著颇丰。1957年“反右运动”，翻出陈年老账，加上讲过一些真话，被炒成一碟，打成“右派分子”，饱受二十二年折磨，至1979年“摘帽”，已耗尽元气，不久便含恨谢世了。其他作者，因已销声匿迹，终生讳莫如深，幸免罹难。
　　这本小册子，1930年前后被译成日文出版，颇获好评，认为是中国第一本极有价值之《性史》。但它带给编者的却是伴身的谩骂、曲解、孤寂、贫窘……以至家破人亡。
　　无知和性禁锢，造成许多人间悲剧，个人的悲剧容易落幕，但时代的悲剧就不是那么容易结束了！
　　……