發表於2024-12-23
一部性史誤終生 民國博士成文妖
含羞濛垢半世紀 浴火重生真先知
在現代中國,他曾紅極一時。他率先在北京大學講授性學,啓發國人“美的性欲”;他倡議城市鄉村化、鄉村城市化,推廣轟轟烈烈的鄉村建設運動,時有“南張北梁”之稱。他是中國倡導計劃生育第1人,也是中國性學研究第1人,曾在《晨報》副刊發起瞭中國第1次愛情大討論。他公開徵集“性史”,驚世駭俗,全民皆知,卻也使他遭遇萬人唾罵而身敗名裂,戴上瞭“色情博士”的帽子,以緻以訛傳訛、含羞濛垢長達半個多世紀。
作為民國三大博士之一,卻被列為民國三大文妖之首,頭頂“性學博士”、“賣春博士”、“大淫蟲”等時人贈送的大帽子,張競生還是頑強地從一堆曆史的塵埃中爬瞭齣來。這時,他頭上“文妖”的帽子沒有瞭,取而代之的是臉上寫著“先知”兩字。
本書不僅是對曆史的真實記載,具有一定的 史料價值和學術意義。 在實際生活中,亦具有相當的教育意義和科 學指導性,是認識自己的另一條途徑。
這部《性史》不是淫書,乃是科學及藝術的書,凡有眼者隻要開眼一見便即瞭然。這是科學的書,因為所寫的皆是事實。就事論事,這是自然的事,這尤其是自然的妙事,它所寫的乃許許多多妙人所做的無數無數的妙事。故我們所賞鑒的就在這些妙事,怎樣而來從何而去,如何發展如何壓迫,什麼是正什麼是奇,何事算乖巧,何件為笨拙。
總之,閱者應當具慧心、張智眼、伸妙手,把這些平常的妙事,再變為人間更加美善的妙事。有些整理起來便成為極有價值的科學材料瞭,又有些點綴起來就變成藝術的事瞭。
——張競生
《性史1926》收錄有七篇真實的性經曆,投稿者皆為大學生。他們所描述的內容,有懵懂的性啓濛、青春期的衝動與自慰的心情等,相當真實地反映齣當時的性觀念。在每篇文末,則有張競生撰寫的按語,提齣中肯的評論。本書的記錄,取摘瞭每個人真實的經曆和迴憶,現身說法,是實際的教育。
張競生(1888~1970),原名張江流、張公室,廣東省饒平縣人,法國裏昂大學哲學博士。20世紀20~30年代中國思想文化界的風雲人物,五四時代文藝復興式的開先河人物,是哲學傢、美學傢、性學傢、文學傢和教育傢。著有《美的人生觀》、《美的社會組織法》、《浮生漫談》等隨筆集,以及自傳散文《十年情場》。
昔年加入同盟會,被孫中山委任為南方議和團首席秘書,參與南北議和談判,促成清王朝的終結。民國第一批留洋(法國)博士,民國三大博士之一。1921~1927年任北京大學哲學係教授,曾經與鬍適並列為北京大學哲學係最年輕的兩個教授。40年代在粵東山區辦農校、開公路、育苗圃,開展轟轟烈烈的“鄉村建設運動”,時有“南張北梁”(北方是梁漱溟)之稱。在中國,他第一個把盧梭的《懺悔錄》譯成中文,第一個提齣邏輯學的概念,第一個提齣計劃生育,第一個在中國展開瞭愛情大討論,徵集齣版《性史》,毀譽參半,生平著述與譯作甚豐。
至於張先生的偉論,我也很佩服,我若作文,也許這樣說的。但事實怕是很難……知道私有之念之消除,大約當在25世紀。
——魯 迅《兩地書》(1923)
張競生的著作上所可佩服的是他的大膽,在中國這病理的道學社會裏高揭美的衣食住以至娛樂等的旗幟,大聲叱吒,這是何等痛快的事……總之,張先生的這部書很值得一讀,裏麵含有不少很好的意思,文章上又時時看齣著者的詩人天分……
——周作人《溝沿通信之二》(1924)
張博士根本是一位具有堅強的意誌、豐富的想象力的自由主義學者、思想傢,毫無忌憚地擊破瞭舊禮教的最後藩籬。
——林語堂《張競生開風氣之先》(1953)
常州怪人劉海粟……主張公開在教室裏做人體寫生……人們把他跟寫性史的張競生,唱《毛毛雨》的黎錦暉目為“三大文妖”,可是時代的潮流到底把“文妖”證明為先知者……
——李敖《由一絲不掛說起》(1962)
你會驚嘆,此人怎麼經常與政治史、思想史、學術史的“大人物”或“關鍵時刻”擦身而過?這不是一個聲名顯赫的“成功人士”,某種意義上,甚至可以說是個“失敗者”,可他提供瞭一個獨特的觀察角度,幫助我們串起瞭一部“不一樣”的中國現代史。
——陳平原《孤獨的尋夢人》(2008)
張競生幾十年的大惡名,就是因為一冊小小的《性史》而起。此事的動機本來完全是好的,不妥隻是在於施行的方式和時機考慮欠周。
——江曉原《性史1926》(2014)
推薦序:張競生其人其事 江曉原
一個寒假的最好消遣法——代『優種社』同人啓事 張競生
自 序: 張競生
我的性經曆 一舸女士
初次的性交 江平
我的性史前幾段 白蘋
我的性史 喜連
我的性史 蘋子
我的性史 乃誠
幼時性知識獲得的迴顧 敬仔
贅 語: 張競生
附 錄:談《性史》第一集 張競生
一本書與一個人的命運——《性史》及張競生的悲歌 張超(張競生之子)
張競生大事年錶
這部《性史》居然齣版瞭。每篇各有它相當的價值,凡中學生以上及一般成年的普通人應該給他看,看後定然有益。少年人最易犯的是過度的手淫及種種不正當的齣精,北京某著名醫生不知親手診過多少少年死於摧殘自己的性害之下。每見少女春消,弱男神倦,癆疾襲來,肺病之下,可嘆有用的青年,便葬喪於五指之中。
這個罪惡都緣於不知性學而起,這是一種;或則營兩性的生活,恣情縱淫,以緻雙雙埋葬於欲塚之中,這又是一種;有則男女雖經過瞭若乾年的聚閤,但不知性趣是什麼。尤其是女子方麵,懷恨難訴,諸病叢生。男因此不能盡歡,遂不免外遇,或嫖妓,或置妾,這又是一種;其他尚有許多罪惡,都因不知性學問而起。所以我們這項公開的研究,即在希望把這些性的罪惡竭力鏟除,而代替瞭一個極有利益與極有興趣的工作。
因此,我們懇求世人供給我們如此集所登的普通性材料外,並且特彆地供給我們一些專件:如手淫、男色、同性愛、獸交及各種變態的事情。此外,女子方麵的身體、性官、性欲及性心理,更希接觸者代為詳細地描寫,娼妓與相公也極希供給我們極多的材料。
這第一集匆率齣版,許多好文字不能加入,至為抱歉,尚待次集發布。至於競生個人性史本極平庸無奇可錄,但既承許多人所注意,待在後來某一集中自當寫齣領教就是。
談《性史》第一集
張競生
原載於上海《新文化》創刊號(1927年1月齣版)
語雲,少見多怪。《性史》第一集齣版後,居然風行一時,有一般人說是淫書,有一般人說是性教育,就我個人的觀察則以為皆是而皆非也。它不是淫書,因為本書目的乃在給人一些性學大綱,而使人利用科學方法以便達到最大的性趣。
大膽說一句:我教人怎樣就能使女子齣“第三種水”的方法,於我人交媾上起瞭一個大革命與戀愛上成瞭一個大建設,這就是我的大功勞。可是,江平那篇性史寫得太動人,難免血氣未定者看後就大衝動特衝動起來,故說它不是淫書也未免為過於強辯些。不過這本是“新淫書”,不是舊淫書就是瞭,新淫書的淫字,如上新淫義所說,其所以與“舊淫義”不同處,就在它的功大於過,這又是我的小功勞。
自《性史》齣後,贊成與反對者各有其人。贊成者不過些青年在言論界上搖旗助勢,或在學界上聲應氣求,但終不能敵過反對者的勢力;反對者大多是一般老人物,執有社會相當的權力。
今先說北京的巡警總監吧,報上載過我被拿辦,實在並無其事。彼不過派幾個便衣偵探,在各書攤用口頭問賣書者,說這本書是淫書不可售賣至乾不便。究竟,當本年(1926年)五六月時的北京當局尚是文明,極講法律,不但我個人保住自由,就連一點公文也未嘗顧臨敝宅,檢察廳完全無檢舉,報紙也無多大議論。惟有日本人開的《順天時報》大造其謠,說我怕拿已偷走齣京,又說法庭擬起訴瞭。這個外國造謠機關的影響甚大,居然有上海報駐京通訊員照話打電到上海來,於是不纔竟僥幸得瞭性學專傢的榮銜瞭。這些北京事說起來甚覺枯燥,我擬在後頭談我在廣東及上海所得到的較有趣的史料。
一本書與一個人的命運
——《性史》及張競生的悲歌
張超(張競生之子)
2005年2月
性本無史。
性,原是生物的一種本能。隻有人類的性賦予文化的內涵,為之立史纔有道理。可是中國曆來頗多怪事:有些事可以做,但不許說;即使可談,也不能寫。天天有數以億計的人在做的性事就是不能見諸文字,上世紀二三十年代的中國尤其如此。膽敢為性作史的張競生,因此身敗名裂,終生濛垢,也就不足為奇瞭……
作為北京大學哲學係教授的張競生博士,從哲學傢的角度關注和研究社會問題,性教育和節製生育僅是他選取的課題之一。他原想通過社會調查,選取一些比較典型的性現象和性經曆,供社會學傢和性學傢分析研究之用,乃於1926年寒在《京報副刊》上刊齣徵文啓事,應徵來稿頗為踴躍,他選齣七篇,加以科學性按語,結集齣版,名為《性史》第一集,那隻是一本三十二開七萬餘字的小冊子。
沒想到首集一齣,即掀起軒然大波,封建衛道士們氣急敗壞,直斥為淫書,冠以“賣春博士”惡名,痛加撻伐。一些陋俗的人則從另一角度欣賞其內容,以滿足變態的窺私欲。更沒想到奸商市劊看到有機可乘,大量泡製粗俗的淫書,膺名《性史》陸續齣至二十餘集,筆者20世紀80年代在香港舊書店,仍發現有第十八集者。似此摺騰,縱有百口也莫辯矣,他隻好將已製好版之次集銷毀。
但事件並未瞭結,厄運從此與他如影隨形。
他在北大撰寫《美的人生觀》和《美的社會組織法》,鼓吹美的人生觀,雖獲好評,但難掩因編《性史》惹來的鋪天蓋地的罵名,以至假期攜眷到杭州旅遊被當局以誨淫罪名拘押,幸得張繼保釋,並被逐齣境。由此可見其聲名狼藉,人們總是以異樣眼光視之。1927年春,張作霖入關,捕殺李大釗,他適在外地,得免於難,乃南下上海,另謀發展。
他與友人閤作開辦《美的書店》,創辦《新文化》月刊,翻譯齣版性學傢藹理士的性科學叢書和“美的叢書”,緻力於科學性教育的宣傳。他提齣有些女性性高潮時溢齣“陰精”是“第三種水”的假設,曾被視為鬍說八道,直到四十餘年後的60年代始為外國學者證實確有其“水”。他還首創招請女店員售書,在上海灘其人其事搞得沸沸揚揚,但營業額倒是蒸蒸日上。他是一介書生,不懂經營之道,為同行傾軋,彼等勾結警方,以售賣黃色書刊為名屢次查抄罰款,緻不久便倒閉。《新文化》月刊是中國首份宣傳性教育和性知識的刊物,可惜隻齣瞭五期便夭摺瞭。
此後更是每況愈下,在國內頗難立足,乃再度去國,在巴黎潛心翻譯盧梭《懺悔錄》等世界名著。30年代中期返粵,未幾又被仇敵羅織罪名通緝,再度亡命海外。每次都藉編《性史》之惡名以入罪。
迨至抗戰軍興,廣州淪陷前夕,攜婦挈雛迴饒平故裏避難。一時幾與外界隔絕,但報國之心未泯,躬耕壟畝同時熱心興學育纔,度過較長時間相對平靜的田園生活。
大陸易幟後,當然被列為“思想改造”對象。他自己雖適時離開鄉間,幸免在時代劇變的血火中滅頂,但留在閣裏的愛妻未幾即死於非命,他幾痛不欲生,從此孤獨鰥居。
天人共怨的“文革”爆發,他更是在劫難逃,新老一大堆“帽子”扣諸頭上。雖年已近八旬,步履蹇澀,仍被戴高帽、掛黑牌、遊街批鬥及強迫勞動,受盡淩辱,復關進牛棚。“牛鬼蛇神”均席地而臥,跳蚤肆虐,蚊聲如雷。室置一糞桶,便溺均在其中,從無“放風”,比正式監倉尤為惡劣。每天除接受批鬥外,還要誦念“最高指示”若乾則,至“晚請罪”時不能背誦便要受皮肉之苦。
如此摺磨經年,已是似鬼非人,身心俱已不支,更被發配至窮山惡水荒僻之地,置於正式之牛寮。此時病篤乏醫,孑然一身,孤淒窘迫,形銷骨瘦,呼天不應,夜闌時腦溢血溘逝,翌日午始為人知。村民憐之,以薄棺草草葬於山溪之陽,巒丘之陰。時為1970年仲夏。
斯人已逝,汙水仍照頭潑下。地區報紙以慣用之文革語言發布短訊曰“無恥文人死瞭”,妄圖從此蓋棺論定。其禍尚延及子嗣,曆次“政治運動”多難幸免。然而天日昭昭,1984年,當局為其剔除誣衊不實之詞,恢復名譽,遺骸始歸葬傢山。
時人感慨曰:一代奇人,成也《性史》,敗也《性史》,誰與評說?
第一集的七位作者均是大學生,也有人為此而遭禍者。最精彩那篇《初次的性交》作者江平,本姓金,曾留法,是極有纔華的翻譯傢兼作傢,譯著頗豐。1957年“反右運動”,翻齣陳年老賬,加上講過一些真話,被炒成一碟,打成“右派分子”,飽受二十二年摺磨,至1979年“摘帽”,已耗盡元氣,不久便含恨謝世瞭。其他作者,因已銷聲匿跡,終生諱莫如深,幸免罹難。
這本小冊子,1930年前後被譯成日文齣版,頗獲好評,認為是中國第一本極有價值之《性史》。但它帶給編者的卻是伴身的謾罵、麯解、孤寂、貧窘……以至傢破人亡。
無知和性禁錮,造成許多人間悲劇,個人的悲劇容易落幕,但時代的悲劇就不是那麼容易結束瞭!
……
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評分張對中國性學的最大貢獻,就是將法國最新的性學思想帶到中國。而且他的很多觀點,不但當時的中國人接受不瞭,連某些法國研究相同問題的教授都難以認同,比如上頭說到的“第三種水”就是一例。
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評分書還是很有意思的,開捲有益。
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