中華現代學術名著叢書：等韻源流 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

《中華現代學術名著叢書：等韻源流》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。

目錄

新序
緒論
第一編 等韻之醞釀
一 悉曇之輸入
二 梵文與反切
三 宮商與四聲五音
四 韻、轉、攝、唱
五 等韻前之輕重、清濁與內外
六 等韻前之反切圖
七 字母與等及門法之發端
附錄一 嘯歌之興替與音理的解釋
附錄二 守溫韻學殘捲後記

第二編 等韻之成立
一 等韻之背景
二 等韻之規模
三 兩宋等韻之派彆
四 南派等韻
五 北派等韻
六 南北混閤之《切韻指掌圖》
附錄 《切韻指掌圖》撰述年代考

第三編 等韻之改革
一 改革前之過渡物
二 元明派等韻之背景
三 門法之繁化與舊等韻之沒落
四 明人廢除門法之言論
五 明清等韻之存濁係統
（一）章黼《韻學集成》之辨七音
（二）王應電《聲韻會通》之二十八聲
（三）無名氏《字學集要》之二十七聲
（四）濮陽淶之削總母而存助紐
（五）袁子讓之辨四等
（六）葉秉敬之實行揭明二等
（七）韻法橫直圖之變等為呼
（八）陳蓋謨之步隨橫直圖
（九）釋宗常經緯圖之開發收閉印開齊閤撮
（十）《音聲紀元》之以聲韻附會音樂及氣敷
（十一）熊士伯《等切元聲》之以等韻析中原韻
（十二）潘耒《類音》之調整四呼
（十三）汪炬《詩韻析》之圖繪發音部位
（十四）是奎《太古元音》之內外鈐攝
（十五）《音切譜》之區分反與切
（十六）《韻法傳真五美圖》之依仿《明顯四聲圖》
（十七）勞乃宣《等韻一得》之“戛”“透”“轢”“捺”
（十八）結束
……
第四編 等韻之批評及研究

精彩書摘

（十）《音聲紀元》之以聲韻附會音樂及氣數
《音聲紀元》為吳繼仕著。繼仕字公信，又號蒼舒子，徽郡人，故自署於其書曰：“徽郡蒼舒、吳繼仕信甫編著。”書前有萬曆辛亥八月上浣自序，並有澹園居士焦弦萬曆辛亥鼕序。時當公曆1611年。《四庫全書提要》雲：
是書大旨以瀋約以來諸韻書但論四聲七音而不以律呂風氣為本，未為盡善，惟邵子《皇極經世》，李文利《律呂元聲》，為能窮天地之原而正律呂之誤，於是根據二傢作為此書。綜以五音，閤以八風，加以十二律，應以二十四氣。有圖有錶，有論有述，而以風雅十二詩附焉。
我們從這幾句話看起來，就知本書是半為道學半為樂理的結閤。然牠的圖錶確是等韻，因此，我覺得有敘述的必要。
書名何由而起？著者在捲一敘論上說：
紀元者何？紀音聲之所自始也。……至周末衰，秦火復作，而先王樂器並音聲俱不可考矣。而方言各異，南北平仄不啻鬍越矣。餘之紀元者，循天地自然之音聲，一一而譜之；毋論南北，毋論鬍越，雖昆蟲鳥獸，總不齣此音聲之外；憑而聽之，皆可識矣。以之治曆製樂，庶乎其旨哉！
講音韻而牽涉到治曆製樂，可謂想入非非。他卻本是旨，而製《音聲紀元二十四氣音聲分韻前譜錶》及《音聲紀元十二律音聲分韻開闔譜錶》。
……
中華現代學術名著叢書：等韻源流 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

買給單位做資料用的，算是相關領域的權威著作吧。

評分☆☆☆☆☆

係統研究漢語等韻學，後繼者有李新魁、耿振生等。

評分☆☆☆☆☆

這本書字還不算小，喜歡的人也可考慮瞭買本看看。內容不多但價格也還不算高的，這類書齣版量不多，所以很值得買。但這種書又太專門瞭。如果喜歡的話就趕快買吧！

評分☆☆☆☆☆

書的內容還算不錯。。。。裝幀、排版、印刷、紙張質量也都還可以！！！作者的水平在那擺著。。。。有時間一定要讀！！！

評分☆☆☆☆☆

活動價格不錯，就是劵不好搶啊，現在買書少，看書更少

評分☆☆☆☆☆

語言學的書目，應該不錯，推薦一下吧

評分☆☆☆☆☆

此書先齣，李先生有補充。有幾個收買桐油山貨的莊號，一部分是漢口、常德大號口分設的。有十來所祠堂，祠堂中照例金碧輝煌，掛瞭許多硃漆匾額，還迎麵搭個戲颱，可供春鞦二季族中齣份子唱戲。有幾所廟宇，敬奉的是火神、伏波元帥以及騎虎的財神。外幫商人集會的天後宮，象徵當地人民的希望和理想。有十來傢小客棧，和上過捐的“戒煙所”，專為便利跑差趕路人和小商人而準備。地方既是個水碼頭，且照例有一群吃八方的寄食者，近於拿乾薪的額外局員，靠放小藉款為生的寡婦，本地齣産的大奶子大臀窯姐兒，備有字牌和象棋的茶館，……由於一部分閑錢一部分閑人，以及多數人用之不盡的空閑時間交互活動，使這小碼頭也就多有瞭幾分生氣。地方既有財有貨，經常又駐紮有一百八十名雜牌隊伍或保安團隊，名為保護治安，事實上卻多近於在此寄食。三八逢場，附近三五十裏鄉下人，都趁期來交換有無，攜帶瞭豬、羊、牛、狗和傢禽野獸，石臼和木碓，到場上來尋找主顧。依賴飄鄉為生的江西寶慶小商人，且帶瞭冰糖、青鹽、布匹、紙張、黃絲煙、爆竹以及其他百凡雜貨，就地搭棚子做生意。到時候走路來的，駕小木船和大毛竹編就的筏子來的，無不集閤在一處。布匹花紗因為是人所必需之物，交易照例特彆大。耕牛和豬羊與農村經濟不可分，因為本身是一生物，時常叫叫咬咬，作生意時又要嚷嚷罵罵，加上習慣成交以前必盟神發誓，成交後還得在附近吃食棚子裏去喝酒掛紅，交易因而特彆熱鬧。飄鄉銀匠和賣針綫婦人，更忙亂得可觀。銀匠手藝高的，多當場錶演鍍金發藍手藝，用個小管子吹火焰作鑲嵌細工，攤子前必然圍上百十好奇愛美鄉下女人。此外用“賽諸葛”名稱算命賣蔔的，用“紅十字”商標拔牙賣膏藥符水的，無不各有主顧。若當春鞦季節，還有開磨坊的人，牽瞭黑色大叫騾，開油坊的人，牽瞭火赤色的大黃牯牛，在場坪一角，搭個小小棚子，用布單圍好，竭誠恭候鄉下人牽瞭傢中騍馬母牛來交閤接種。野孩子從布幕間偷瞧西洋景時，鄉保甲多忽然從幕中鑽齣，大聲吆喝加以驅逐。當事的主持此事時，竟似乎比大城市“文明接婚”的媒人牧師還謹慎莊嚴。至於辰河中的行船人，自然尤樂於停靠呂傢坪。因為說笑話，地名“呂傢坪”，水手到瞭這裏時，上岸去找個把婦人，口對口做點兒小小糊塗事泄泄火氣，照風俗不犯行船人忌諱。呂傢坪雖儼然一個小商埠，凡事應有盡有，三炮颱香煙和荔枝龍眼罐頭，可以買來送禮。但隔河臨近數裏，幾個小村落中情形，可就完全不同瞭。這些地方照例把一切鄉村景象好好保留下來，呂傢坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子裏可不必花錢，一到呂傢坪鎮上，便是極酸的狗矢柑，雖並不值錢，也有老婦人守在渡口發賣瞭。雖然這種買賣與其說是為賺錢，還不如說是為消遣。蘿蔔溪是呂傢坪附近一個較富足的村子。村中有條小溪，背山十裏遠發源，水源在山洞中，由村東流入大河。水路雖不大，因為長年不斷流水，清而急，鄉下人就利用環境，築成一重一重堰壩，將水逐段瀦匯起來，利用水潭蓄魚，利用水力灌田碾米。沿溪上溯有十七重堰壩，十二座碾坊，和當地經濟不無關係。水底下有沙子外全是細碎金屬，所以又名“金沙溪”。三四月間河中楊條魚和鯽魚上子時，半夜裏多由大河逆流匍匐而上，因此溪上遊各處堰壩水潭中，多鯽魚和楊條魚，味道異常鮮美。土地肥沃帶沙，齣産大蘿蔔，因此地名蘿蔔溪，十分本色。蘿蔔溪人以種瓜種菜種橘子為業，尤其是橘子齣名。村中幾乎每戶人傢都有一片不大不小的橘園，無地可種的人傢，牆邊毛坑旁邊總有幾樹橘柚。就中橘園既廣大，傢道又殷實，在當地堪稱首屈一指的，應分得數滕長順。在過渡處被人談論的兩姊妹，就是這人傢兩個女兒。滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人傢船上做短程水手，吃水上飯。到後又自己劃小小單桅船，放船來往沅水流域各碼頭，兜攬商貨生意，船下行必裝載一點山貨和蔬菜，上行就運零碎雜貨。因為年紀青，手腳靈便，一雙手肯巴，對待主顧又誠實可靠，所以三五年後就發瞭旺，增大瞭船隻，擴張瞭事業，先是作水手，後來掌舵把子，再後來且作瞭大船主。成傢討媳婦時，選中高村一個開糖坊的女兒，帶瞭一份傢當來，人又非常能乾，兩夫婦強健麻俐的四隻手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人於是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根。”心想，象一把勺老在水麵上漂，終不是個長久之計。兩夫婦商量瞭一陣，又問蔔打卦瞭幾迴，結果纔決心在蘿蔔溪落腳，買瞭一塊橘園，一棟房子。當傢的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在傢裏管理田園，養豬養雞。船嚮上行，裝貨到洪江時，當傢的把船停到辰溪縣，帶個水手趕夜路迴傢來看看婦人和孩子。到橘園中摘橘子時，就辭去瞭彆的主顧，用自己船隻裝橘子到常德府做買賣，同時且帶傢眷下行，看看下麵世界。因為橘子莊口整齊，味道甜，熟人又多，所以特彆容易齣脫，並且得到很好的價錢。

評分☆☆☆☆☆

學習古漢語的必讀書。

評分☆☆☆☆☆

學術價值很好，服務態度也很好。

類似圖書 點擊查看全場最低價