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評分不到一年,巴黎先鋒派作傢除瞭紀德和剋洛岱爾稍為年長以外,十九世紀七零後的有瓦萊裏、雅姆、蘇亞雷斯、法格;八零後的有拉爾博、於勒?羅曼、杜亞曼、勒韋迪、桑德拉爾、阿波利奈爾;九零後的有布勒東、阿拉貢、蘇波、阿爾托、米肖等,都成瞭書友之傢的常客。紀德、瓦萊裏、剋洛岱爾來這裏比去貴族沙龍還喜歡。
評分“中國”的第二層涵義是指關東,即函榖關或者後來潼關以東的黃河中下遊平原。《荀子》說:戰國之秦,“威動海內,彊殆中國”(秦之強能危殆中國);《韓非子》說:“夫越雖國富兵彊,中國之主皆知無益於己也”;顔師古在注釋《漢書》記載劉邦左股有黑子之事時寫道:“今中國通呼為魘子;吳楚俗謂之誌,誌者記也。”你看,照這些說法,秦、越、吳、楚都不在“中國”的範圍內。可見這個中國,僅指關東而言。
評分曆史學傢赫伯特,馬勒在迴望人類洪荒之日時,曾經這樣寫道:“談到過去的時代本身……我們首先應該虔敬地稱頌我們沒有名字的(尚無文字的)祖先,他們以不可思議的堅韌精神和聰明纔智成功地確立瞭人類。他們做齣瞭極其重要的發現和發明,如工具、種子和傢畜;他們對農業的促進和導緻定居經濟的‘新石器時代革命’,也許是人類有史以來的最大進步。他們創造瞭奇異的語言工具,使人類能夠看清人情並最終又將其掩飾起來。他們奠定瞭文明的基礎:它的經濟生活、政治生活和社會生活,以及它的藝術傳統、民族傳統和宗教傳統。我們的‘野蠻’祖先確實還是與我們非常接近的,這不單錶現為我們也有野性。”
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評分差不多與此同時,“中國”也有瞭第四層涵義,即用它來指稱以華北核心地區作為其統治基礎,再後來甚至也用指立國於南部中國的諸多中央王朝所控製的全部國傢版圖。在“中國”被用來命名這樣一個疆域範圍時,它當然就經常會遠遠超齣漢地社會和漢文化所達到的邊界。秦、漢版圖已先後到達今廣東、雲南,但直到那時為止,淮河、漢水以南廣大地區的土著,都還不是漢語人群。
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