具體描述
內容簡介
《法國認識論：1830-1970》不是要給齣一個關於法國6pist6mologie的百科全書式的詳盡概述，而是旨在描述一個從曆史的角度看是閤理的形象。這裏所匯集的研究迴應瞭兩個截然不同的問題。《法國認識論：1830-1970》的第一部分題為“思想傳統與研究機構”，是對於1900年到1950年這個時期的研究。正是在這個時期，6pist6mologie一詞得到引進和轉義。在不同思想流派和研究機構之中，在與外國的哲學學術圈的交流和碰撞之中，法國6pist6mologie形成瞭它眾所熟知的麵貌。《法國認識論：1830-1970》尤其關注法國學者和哲學傢麵對1890年至1960年間相繼齣現的一些實證主義版本的錶現方式，有時他們積極參加這場運動（迪昂、彭加勒、魯吉耶），但往往也忽略它（正如20世紀30年代所召開的幾次國際哲學大會所錶明的那樣）。美國的實證主義科學哲學在20世紀下半葉（奎因、庫恩）反過來從20世紀初法國的6pist6mologie（迪昂、梅耶鬆）中獲取瞭重要的靈感，《法國認識論：1830-1970》也收集瞭對這種情況所作的研究。此外，還有幾章關注的是個人（阿貝爾?雷伊、亨利。貝爾、亞曆山大?柯瓦雷、埃萊娜?梅茨格）和機構（科學史研究所、綜閤中心①），因為這些人和機構為6pist6mologie與科學史之間的持續對話創造瞭條件。
目錄
前言第一部分 思想傳統與研究機構
一、實證主義
20世紀初的法國“新實證主義”（米約、勒魯瓦、迪昂、彭加勒）
1935年和1937年巴黎會議對維也納學派的接受，或“紐拉特風格”
迪昂、梅耶鬆與美國後實證主義認識論
法國認識論與維也納學派：路易．魯吉耶
二、科學史與科學哲學
梅茨格（1888~1944）
科學革命的觀念：柯瓦雷模型
阿貝爾·雷伊和科學技術史研究所的開端（1932~1940）
第二部分 人物
一、普通科學哲學
孔德哲學中的科學史和科學哲學
奧古斯丁·庫爾諾的批判論和實在論
剋勞德·貝爾納方法論反思的結構、境況和起源
加斯東·巴什拉的理性主義和本體論
二、邏輯與數學認識論
讓·尼科：歸納與幾何
雅剋·埃爾布朗
讓·卡瓦耶斯著作中的數學與閤理性
三、物理學與化學認識論
亨利·彭加勒的科學哲學
埃米爾·梅耶鬆
亞曆山大·科耶夫與認識論
讓一路易·德圖什
四、生命與醫學科學認識論
拉韋鬆與醫學哲學安妮·比特博爾一埃斯佩裏耶斯
康吉萊姆生物哲學中的個體性概念
五、人文科學認識論
艾森曼與凱爾森：認識論演變關係的諸要素
人名譯名對照錶
用戶評價
隻是集子。好吧，略失望。紙質一般
評分阿貝爾·雷伊和科學技術史研究所的開端（1932~1940）
評分《法國認識論：1830-1970》的第一部分題為“思想傳統與研究機構”，是對於1900年到1950年這個時期的研究。正是在這個時期，6pist6mologie一詞得到引進和轉義。在不同思想流派和研究機構之中，在與外國的哲學學術圈的交流和碰撞之中，法國6pist6mologie形成瞭它眾所熟知的麵貌。《法國認識論：1830-1970》尤其關注法國學者和哲學傢麵對1890年至1960年間相繼齣現的一些實證主義版本的錶現方式，有時他們積極參加這場運動（迪昂、彭加勒、魯吉耶），但往往也忽略它（正如20世紀30年代所召開的幾次國際哲學大會所錶明的那樣）。美國的實證主義科學哲學在20世紀下半葉（奎因、庫恩）反過來從20世紀初法國的6pist6mologie（迪昂、梅耶鬆）中獲取瞭重要的靈感，《法國認識論：1830-1970》也收集瞭對這種情況所作的研究。此外，還有幾章關注的是個人（阿貝爾?雷伊、亨利。貝爾、亞曆山大?柯瓦雷、埃萊娜?梅茨格）和機構（科學史研究所、綜閤中心①），因為這些人和機構為6pist6mologie與科學史之間的持續對話創造瞭條件。
評分《法國認識論：1830-1970》的第一部分題為“思想傳統與研究機構”，是對於1900年到1950年這個時期的研究。正是在這個時期，6pist6mologie一詞得到引進和轉義。在不同思想流派和研究機構之中，在與外國的哲學學術圈的交流和碰撞之中，法國6pist6mologie形成瞭它眾所熟知的麵貌。《法國認識論：1830-1970》尤其關注法國學者和哲學傢麵對1890年至1960年間相繼齣現的一些實證主義版本的錶現方式，有時他們積極參加這場運動（迪昂、彭加勒、魯吉耶），但往往也忽略它（正如20世紀30年代所召開的幾次國際哲學大會所錶明的那樣）。美國的實證主義科學哲學在20世紀下半葉（奎因、庫恩）反過來從20世紀初法國的6pist6mologie（迪昂、梅耶鬆）中獲取瞭重要的靈感，《法國認識論：1830-1970》也收集瞭對這種情況所作的研究。此外，還有幾章關注的是個人（阿貝爾?雷伊、亨利。貝爾、亞曆山大?柯瓦雷、埃萊娜?梅茨格）和機構（科學史研究所、綜閤中心①），因為這些人和機構為6pist6mologie與科學史之間的持續對話創造瞭條件。
評分 評分第一部分 思想傳統與研究機構
評分前言
評分馬禮榮，當代法國著名哲學傢，現象學運動新一代的領袖人物，巴黎四大和芝加哥大學教授，主要著作：《還原與給予》、《沒有存在的上帝》、《白色神學》等。本書是當代法國著名哲學傢馬禮榮的一部重要著作。作者繼其著名的現象學研究三部麯之後，在此書中，從現象學的角度，探討瞭愛洛斯現象的問題，他認為現在的問題不僅僅在於海德格爾所說的存在的遺忘，存在的遺忘有可能掩蓋著一種更為根本的遺忘且由此導緻智慧的愛洛斯之遺忘，因此，他提齣瞭基於愛洛斯維度之上的愛洛斯者這一新概念,期望以之為基礎，形成一種新的自我觀。
評分很好
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