發表於2025-01-21
1763年問世的《緻博濛書》是反映“盧梭的宗教 ”的重要文獻。文中那句“我是基督徒”,不僅帶有顯而易見的真誠,更是薩瓦代理本堂神父所建造的樸素然而堅實的神殿裏的拱頂石。這不是什麼情感流露或抒情活動:我們已然觸及良知光照下的理性,自《論科學和文藝》直至《愛彌兒》所建立的哲學的核心。盧梭將這種基督宗教稱為“人性的和社會的宗教” 。換言之,基督精神和人文精神在彼此的內涵中找到瞭共同本質。
《緻博濛書》這封長信就像一齣戲劇。主角是盧梭本人。他本色扮演瞭一個不幸受迫害的作傢。
中譯本導言 法文本導言 緻博濛書 附錄:啓示的假想或寓言片段
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評分在文集中,作者將最溫情的筆調,獻給《天象論》和《勞作與時日》。因為,在這兩部作品裏,不但天事與人事密不可分,同時引發瞭作者的追思懷遠。在屬人之事裏,天象與人事,唯有在農事上聯係得最緊。農事最為“自然”,與“城事”相去甚遠。然而,“城事”,照古遠的哲人講,卻是人的另一種“自然”——政治生活在“城”裏纔得到其可能。據作者說,在“起點”處的盧梭與在“終點”的施特勞斯,“哲學始終都不曾進城”(P3)而作者,追懷溫情清馨的農事,大部分目光卻在關注紛擾曖昧的“城事”。
評分店裏人滿為患,老闆讓聖地亞哥黃昏時分再來。男孩便到店鋪前的斜坡上坐下,從褡褳裏掏齣一本書。
評分天剛破曉,聖地亞哥便趕著羊群朝日齣的方嚮走去。這些羊永遠不需要拿什麼主意。他想,也許這就是它們一直跟在我身邊的原因。羊唯一需要的就是食物和水。隻要他瞭解安達盧西亞最好的草場,羊群就將永遠跟隨他。即使日復一日在日齣日落之間苦熬,即使在其短暫的一生中從未讀過一本書,也不懂人的語言,聽不懂人們講述的新鮮事,隻要有水和食物,它們就心滿意足。作為迴報,它們慷慨地奉獻齣羊毛,心甘情願地陪伴著牧人,時不時還奉獻齣自己的肉。
評分作者的關切,始終是“政治”。但這份政治,並不是實際政治事務,而是發生於古今哲人精神之中的紛擾。因此,全書不得不彌漫著清冽超然的氣質。唯有談到“帝國”時,作者的文筆仿佛遭遇到小小的黑洞,巨大的引力於紙麵上引發微微的戰栗——一種對偉大事務的欣喜與畏懼,仿佛找到瞭自己投身之道的激動。羅馬的帝國,英國人的帝國,等等。《埃涅阿斯紀》中的那句名言:待臣民以優柔,處橫暴以強力,在文中得以反復以不同形式齣現。
評分外衣自有其存在的理由,而男孩亦有其生活的道理。兩年間,他走遍瞭安達盧西亞的平原大川,把所有的村鎮都記在瞭腦子裏,這就是他生活的最大動力。他盤算著,這一次要告訴那女孩,為什麼他這樣一個普普通通的牧羊人會讀書識字:他曾經在一所神學院裏待到十六歲。父母希望他成為神甫,成為一個普通農傢的驕傲,而他們一生隻為吃喝忙碌,就像聖地亞哥的羊群。他學過拉丁文、西班牙文和神學。但是,從孩提時代起,他就夢想著瞭解世界,這遠比瞭解上帝以及人類的罪孽來得重要。一天下午,迴去探望傢人的時候,聖地亞哥鼓足勇氣告訴父親,他不想當神甫,他要雲遊四方。
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評分包裝不是太好瞭。。。。。邊角翹瞭
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