发表于2024-05-09
1763年问世的《致博蒙书》是反映“卢梭的宗教 ”的重要文献。文中那句“我是基督徒”,不仅带有显而易见的真诚,更是萨瓦代理本堂神父所建造的朴素然而坚实的神殿里的拱顶石。这不是什么情感流露或抒情活动:我们已然触及良知光照下的理性,自《论科学和文艺》直至《爱弥儿》所建立的哲学的核心。卢梭将这种基督宗教称为“人性的和社会的宗教” 。换言之,基督精神和人文精神在彼此的内涵中找到了共同本质。
《致博蒙书》这封长信就像一出戏剧。主角是卢梭本人。他本色扮演了一个不幸受迫害的作家。
中译本导言 法文本导言 致博蒙书 附录:启示的假想或寓言片段
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致博蒙书 下载 mobi epub pdf 电子书“那些人一旦了解了我们的田园和我们的女人,就会说他们愿意永远留在这里生活。”父亲说。
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评分书店看上了这本非常好的书,一直想买可惜但是太贵又不打折,回家决定上京东看看
评分“我以前以为牧羊人不会读书。”一个少女的声音在他身旁响起。
评分喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把
评分“真正的”帝国也因此必然处在灵泊之中:它若进入真神的治下,即已非人事,无所谓政治可言;而于现世,罗马托钵僧的吟咏,不列颠帝国的落日,美利坚帝国的日渐沉沦,莫不告示我们:帝国终将沉沦;建筑于人的自然之上的一切都会如木叶般兴而绿、衰而黄、尽而落,于某个偶然而莫可名状的卑微时分,再萌新芽。而据旅人但丁说,他为那些不得不停泊于灵泊的贤哲感到悲哀
评分在文集中,作者将最温情的笔调,献给《天象论》和《劳作与时日》。因为,在这两部作品里,不但天事与人事密不可分,同时引发了作者的追思怀远。在属人之事里,天象与人事,唯有在农事上联系得最紧。农事最为“自然”,与“城事”相去甚远。然而,“城事”,照古远的哲人讲,却是人的另一种“自然”——政治生活在“城”里才得到其可能。据作者说,在“起点”处的卢梭与在“终点”的施特劳斯,“哲学始终都不曾进城”(P3)而作者,追怀温情清馨的农事,大部分目光却在关注纷扰暧昧的“城事”。
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