一位真正的作家永远只为内心写作,只有内心才会真实地告诉他,他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己,一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了这个原则,可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦,因为内心并非时时刻刻都是敞开的,它更多的时候倒是封闭起来,于是只有写作、不停地写作才能使内心敞开,才能使自己置身于发现之中,就像日出的光芒照亮了黑暗,灵感这时候才会突然来到。
评分“晋之克也,天有恶于楚也,故儆之以晋。而郤至佻天之功以为己力,不亦难乎。佻天不祥,乘人不义,不祥则天弃之,不义则民叛之。且郤至何三伐之有。夫仁、礼、勇,皆民之为也。以义死用谓之勇,奉义顺则谓之礼,畜义丰功谓之仁。奸仁为佻,奸礼为羞,奸勇为贼。夫战,尽敌为上,守和同顺义为上。故制戎以果毅,制朝以序成。叛战而擅舍郑君,贼也。弃毅行容,羞也。叛国即雠,佻也。有三奸以求替其上,远于得政矣。以吾观之,兵在其颈,不可久也。虽吾王叔,未能违难。在《太誓》曰:民之所欲,天必从之。王叔欲郤至,能勿从乎”
评分 评分郤至归,明年死难。及伯舆之狱,王叔陈生奔晋。
评分 评分还可以吧,多读点书有好处
评分不同的人会对哲学有不同的看法,故有人戏言有多少个哲学家就会有多少个关于哲学的定义。这话看起来已经说到头了,其实并不尽然。因为同一个哲学家在不同时期、不同情境下对哲学的看法并不必然一致,甚至往往大相径庭。所以如果换青年朋友来说这句话,可能就成了:有N个哲学家就会有N+1个关于哲学的定义,甚至N的平方个哲学定义。
评分政治哲学与科学哲学的本质区别在于,它把哲学理论等同于意识形态。科学哲学则将哲学理论作为思维方法、思维工具看待。科学的哲学理论应该仿效数学方法,给出思维把握万事万物的科学方法。这种普遍适用的思维工具在中国古代就已经创新出来了。那就是古代的道——河图,《老子》将它称作不言之教——神器,并且用五千言论述了河图里面隐含的哲学逻辑方法。这个河图就是西方哲学家追寻的“哲学的一副图画”,“语言游戏规则”。而本书作者对于《老子》的智慧一无所知,他只是模仿西方的理性思辨方法,撰写出《新大众哲学》。这样的哲学著作明显缺乏时代哲学特有的创新精神。
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