周公
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商鞅
莊子
周公日:示之以力役,且猶至,況導之以禮樂乎?然後敢作禮樂。《書》日:作新大邑於東國洛,四方民大和會。周公之大演習禮樂,在營洛邑之後,誠然不錯。但如《大傳》所雲,猶有未盡處。蓋周公營建成周,示天下以一大新都,諸侯因來賀新都之完成,周公因而朝諸侯於明堂,並舉行王會,實皆有其必要。又考建新都,行王會,朝諸侯於明堂,似皆因襲文王舊製,唯規模有不同耳。《詩經·大雅·文王有聲》謂,文王都豐邑後,四方之國都來會同,為王的楨乾。《逸周書·酆保》亦雲:“九州島之侯,鹹格於周。”可見周公可能已親見其父朝諸侯於酆邑初成之時。這是關於典禮方麵。又樂方麵,《大雅·靈颱》亦談到文王建靈颱、靈囿、靈沼,有鍾鼓之樂,以樂於璧靡。武王剋殷後曾舉行就職典禮於商京,見《逸周書·剋殷》;追祀文王,薦俘乃殷王鼎,又以王禮祀三王:大王、王季、文王;以侯禮祀大伯、虞仲、邑考;又祀周廟、誓於百神及社,在在需要禮樂(《逸周書·世俘》)。《呂氏春鞦》又言,武王西歸,命明堂外戶不閉。若此言可靠,則明堂在武王時已有瞭。其實這話也許可靠。因明堂夏殷時代,甚至炎帝、黃帝之時已有。《詩經·文王有聲》又言,武王建立鎬京,興設學校(闢靡)。文王在豐邑有闢靡,武王時沿襲文王時之政教,亦有闢靡。文王都豐的政教規模,武王沿襲之;武王都鎬的規模,周公於營成周後亦盡量沿襲之,是很有可能的。《逸周書·大聚》載周公迴答武王的話,亦有聞之文考,修禮樂,教用兵的話。足見文王時代,已頗著重禮樂,頗有禮樂規模。武王時代,天下始一統,種種禮儀,已頗有可觀,自然在其舉行的過程中,周公的心智必當有所貢獻。武王初定天下,采安撫政策,未便大會諸侯。
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評分先秦。
評分商鞅
評分孫子
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