中国历代思想家：先秦1 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《中国历代思想家》系由台湾中华文化总会（原名“中华文化复兴运动推行委员会”、“中华文化复兴运动总会”等）与王寿南教授共同担任主编，两岸学者联袂撰写，台湾商务印书馆出版。这套著作对于读者具有很好的参考意义。作为海峡两岸出版交流中心重点引进项目，此次以简体字出版，对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正，并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。

内页插图

目录

周公
管子
老子
孔子
孙子
墨子
商鞅
庄子

精彩书摘

　　周公日：示之以力役，且犹至，况导之以礼乐乎？然后敢作礼乐。《书》日：作新大邑于东国洛，四方民大和会。周公之大演习礼乐，在营洛邑之后，诚然不错。但如《大传》所云，犹有未尽处。盖周公营建成周，示天下以一大新都，诸侯因来贺新都之完成，周公因而朝诸侯于明堂，并举行王会，实皆有其必要。又考建新都，行王会，朝诸侯于明堂，似皆因袭文王旧制，唯规模有不同耳。《诗经·大雅·文王有声》谓，文王都丰邑后，四方之国都来会同，为王的桢干。《逸周书·酆保》亦云：“九州岛之侯，咸格于周。”可见周公可能已亲见其父朝诸侯于酆邑初成之时。这是关于典礼方面。又乐方面，《大雅·灵台》亦谈到文王建灵台、灵囿、灵沼，有钟鼓之乐，以乐于璧靡。武王克殷后曾举行就职典礼于商京，见《逸周书·克殷》；追祀文王，荐俘乃殷王鼎，又以王礼祀三王：大王、王季、文王；以侯礼祀大伯、虞仲、邑考；又祀周庙、誓于百神及社，在在需要礼乐（《逸周书·世俘》）。《吕氏春秋》又言，武王西归，命明堂外户不闭。若此言可靠，则明堂在武王时已有了。其实这话也许可靠。因明堂夏殷时代，甚至炎帝、黄帝之时已有。《诗经·文王有声》又言，武王建立镐京，兴设学校（辟靡）。文王在丰邑有辟靡，武王时沿袭文王时之政教，亦有辟靡。文王都丰的政教规模，武王沿袭之；武王都镐的规模，周公于营成周后亦尽量沿袭之，是很有可能的。《逸周书·大聚》载周公回答武王的话，亦有闻之文考，修礼乐，教用兵的话。足见文王时代，已颇着重礼乐，颇有礼乐规模。武王时代，天下始一统，种种礼仪，已颇有可观，自然在其举行的过程中，周公的心智必当有所贡献。武王初定天下，采安抚政策，未便大会诸侯。
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前言/序言

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在韦伯看来，新教伦理与资本主义精神的核心就是禁欲主义，节俭、勤奋而非奢侈、糜烂才是资本主义[ 韦伯所谓的资本主义，其实有着严格的“时空限定”。他考察的只是西欧和美国的资本主义（36页），而且他回避了资本原始积累的阶段，在一定程度上也否认今后的资本主义是典型的资本主义，因为他觉得“初创时期”过后，资本主义已经发生了偏离，它已不需要资本主义精神的支持（本文后面会有论述）。所以，他考察的是需要资本主义精神支持的资本主义，在他看来，尽管中国、印度、巴比伦、古代的希腊和罗马、中世纪都存在过资本主义，但“那里的资本主义缺乏这种独特的精神气质”（36页）]发展的动力。然而，我认为，韦伯在书中考察的禁欲主义其实有三个阶段，而处于这三个阶段的禁欲主义，其特质和逻辑是不同的。 　　 第一阶段是传统基督教的禁欲主义。这是我们所熟知的。这种逻辑是说，人要获得神的救赎，或者显示出其是上帝的选民，就必须不停地劳作而非游手好闲。但问题是，人如果不停地勤奋劳作，他的财富就会增加，基督教恰恰认为，“占有财富将导致懈怠，享受财富会造成游手好闲与屈从于肉体享乐的诱惑，最重要的是，它将使人放弃对正义人生的追求”。所以，基督教“反对占有财富的全部理由就是它可能招致放纵懈怠”（123页）。因此，当时的禁欲主义尽管强调勤奋节俭，但并不强调占有财富，劳作只是为了满足个人和社会的最基本需求，而且“不劳者不得食”只是对穷人的告诫，对那些无需靠劳动为生的人则毫无意义（124页）。《圣经》中有一句是说有钱人进天堂比骆驼穿针眼还难，由此可见新教之前的基督教正统对于财富的看法。因此，新教之前的禁欲主义只是要求人们劳作而非悠闲享乐，如此即可增益上帝的荣耀。 　　 第二阶段便是新教的禁欲主义，也就是资本主义精神的内核。传统的逻辑发生了根本的变化。第一步还是一样，即要获得救赎或是显示自己是上帝的选民，就必须辛勤劳作。可是劳作以什么为标准呢？换句话说，有什么证据表明一个人勤奋节俭，从而证明他是上帝的选民呢？那就是财富。因此，虽然有一点还是一样，即“人生短促，要确保自己的选择，这短暂的人生无限宝贵。社交活动，无聊闲谈，耽于享乐，甚至超过对健康来说是必不可少之时辰（至多为六至八小时）的睡眠，凡此种种皆位于应遭受道德谴责之列。……时光无价，因之虚掷一寸光阴即是丧失一寸为上帝之荣耀而效劳动宝贵时辰”，但其后果不一样，新教的伦理或者说资本主义精神要求人们最大限度地去赚取财富，作为一直以来教会所推崇的禁欲途径，“劳动”已不仅仅是“维持个人与社会之存在的必要的自然条件”（124页）。“时间就是金钱”就充分地表现了这种根本的转变，因为以前基督教是不提钱的。到这个时候，禁欲主义不仅适用于穷人，而且也适用于富人，因为“即使他们无需靠劳动挣得生活必需品，他们必须同穷人一样服从上帝的圣谕。上帝的神意已毫无例外地替每个人安排了一个职业，人必须各事其业，辛勤劳作”（125页）。

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孙子

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中国的大牛人都在这本书里啊，哈哈，先哲永远是一笔财富。

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人文阅读，阅读文字中的历史、社会和人生

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不错 ！！！！！！！！！！！！1

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这套书内容非常好，价格也便宜。。。———————————————————————————— 下面凑点字数换积分—————————————————李白在《古风-大雅久不作》中说：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。

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原版本的卷头语和三篇序言，从不同角度介绍了该书系的出版缘起和有关情况，简体版将其主要内容附于书前。

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