第二讲 殷商哲学史料
评分午后,清风簌簌拂过绿叶青葱,摇曳出一树,风华娉婷伏在桌前,听着风浅浅吟唱,阳光柔柔地打在脸上,泛着微凉。诚惶诚恐地伸出手,指尖微微拢住,想要握住这温暖,得到的却只是身后那片似梦幻般虚渺的淡淡阴影,光阴荏苒间,是谁不愿再次揭开往日,饮下回忆这杯难以入喉的酒,品味回忆中淡淡的痛……
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评分甲骨文字中的哲学史料
评分三、各篇著作时代
评分Ⅲ.近古哲学
评分哲学史史料学以关于哲学文献之史料为内容,但这哲学文献史料的内容,是一切都依条件、地方和时间为转移。就条件上说,如在一定条件和互相联系中,哪些历史性质、文学性质的材料,才能成为哲学史料(例如屈原、司马迁),而脱离这些条件,则不能。就时间上说,如果要适当地利用历史材料来说明某一思想形态的发生和发展,就不能不注意到时间的变化发展给与人们某些思想形态的某种决定的意义和作用,这就是说“每个时代都具有其一定典型资料的特征”。但最重要的,还有地方的问题。固然地理环境的各种条件,在社会发展中,不能成为主要的决定的力量,物质资料的生产方式才是社会发展的这种主要力量,但无疑地,地理条件在社会发展中起着一定的作用。地理条件的不同,适用于任何国家的普遍法则也将有特殊的不同的表现形式。例如哲学史无论东方和西方都一样是唯物主义与唯心主义斗争的历史,但因地理条件的不同,而中国哲学史的表现形式,即与西欧哲学史、印度哲学史的表现形式有所不同。即因这个缘故,我们研究中国哲学史史料,一方面固然十分注意到哲学史史料学的普遍法则,一方面也应该注意到在适用哲学史史料学的普遍法则时,中国哲学史史料学也将有其不同的表现形式。
评分一、《老子》及其成书的年代
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