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發表於2025-04-06
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圖書介紹
齣版社: 華東師範大學齣版社
ISBN:9787567511477
版次:1
商品編碼:11413077
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2014-02-01
用紙:輕型紙
頁數:184
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圖書描述
編輯推薦
西學東漸,經學是如何被瓦解的?
當經學遭遇民族國傢,中國嚮何處去?
我們還有能力賡續經學的命脈嗎?
本書從經學角度,對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑,並有力迴應瞭上述問題。
內容簡介
隨著辛亥革命帶來的帝製消失,與新文化運動帶來的反傳統思潮,中國學術也捲入瞭一場深層次的“革命”之中。這場革命的核心內容就是:經學的瓦解。
《經學的瓦解》展現瞭西學東漸中,中國學術研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉嚮鬍適之的“以史料為本”,新文化運動、整理國故、古史辨相繼興起,全麵移植西方學術分科,從而實現中國學術現代轉型的基本曆程。
《經學的瓦解》從經學角度對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑。中國文明的核心即在經學,經學大義之相傳,方能保禮樂文明之不墜。作者提齣:重迴經學!
作者簡介
陳壁生, 1979年10月齣生於廣東潮陽,2002年畢業於汕頭大學,2007年畢業於中山大學哲學係,獲博士學位。現為中國人民大學國學院副教授。著有《經學、製度與生活》等,任“經學研究”係列輯刊主編(與乾春鬆閤編)。
目錄
導言 “後經學時代”的經學
第一章 章太炎的“新經學”
第二章 中國:成為“曆史”
第三章 鬍適之:從“以經為綱”到“以史為本”的完成
第四章 孔子與六經的分離
第五章 經學的史料化與經學的瓦解
結語 為往聖繼絕學
前言/序言
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用戶評價
評分
☆☆☆☆☆
編輯
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☆☆☆☆☆
陳璧生老師經典著作,經學專業必讀書
評分
☆☆☆☆☆
“戲好嘛!咱的戲演得好嘛!你的戲編得好嘛!”田捨娃不假思索張口就是爽快的迴答,“《春鞦配》、《火焰駒》一個村接著一個村演,那些婆娘那些老漢看十遍八遍都看不夠,在自傢村看瞭,又趕到鄰村去看,演到哪裏趕到哪裏……”
評分
☆☆☆☆☆
評分
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非常好非常好非常好非常好非常好非常好
評分
☆☆☆☆☆
《說文解字》將“經”訓為“織”,段玉裁注為“縱綫”,以此引申為穿訂書冊的綫,進而指書籍。
評分
☆☆☆☆☆
漢武帝即位後,為瞭適應大一統的政治局麵和加強中央集權統治,實行瞭罷黜百傢、獨尊儒術,改變博士原有製度,增設弟子員,有五經博士之說。從此儒學獨尊,由於《樂》已無書,《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》五經超齣瞭一般典籍的地位,成為崇高的法定經典,也成為士子必讀的經典。漢代儒生們即以傳習、解釋五經為主業。自此經學正式宣告誕生,可以將經學視為先秦原初儒學的繼承和發展。
評分
☆☆☆☆☆
所謂儒傢經典,一般是指儒學十三經,亦即周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、春鞦左傳、春鞦公羊傳、春鞦榖梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。但早期的儒傢經典並不是這十三經。
評分
☆☆☆☆☆
在董仲舒的努力下,儒學在武帝建元五年取得獨尊地位,朝廷從此設立瞭五經博士,儒學從顯學成為官學,終於成為中華文化的核心,而經學也由此成為中華文化最重要的載體之一
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