丹麥王子與馬基雅維利下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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劉小楓，甘陽編，羅峰譯

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齣版社：華夏齣版社

ISBN：9787508058924

版次：1

商品編碼：10360583

包裝：平裝

叢書名：華夏文叢：西方經典與解釋書係

開本：32開

齣版時間：2010-01-01

頁數：197

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

莎士比亞不僅是最偉大的英語詩人，也是西方思想大傳統中偉大的政治哲人之一。在西方文教傳統譜係中，不斷有學人將莎士比亞與柏拉圖並舉：莎士比亞戲劇以曆史舞颱為背景，深涉人世政治問題的底蘊，尤其是王者問題，一再激發後人掂量人性和人世的幽微，為後世探究何謂優良政製、審慎思考政製變革奠定瞭思想基礎。

內容簡介

與柏拉圖的戲劇作品一樣，作為政治哲人的莎士比亞沒有學說，他的政治哲學思考無不隱含在其筆下的戲劇人物和戲劇謀篇之中。百年來，我們一直在經曆前所未有的從帝製到民主共和的政製轉變，卻鮮有人看到，莎劇為我們提供瞭一筆巨大的政治哲學財富。晚近三十年，我們的莎劇全譯本有瞭令人欣喜的臻進，但我們對莎劇的政治哲學理解仍然沒有起步。

編譯者導言
普拉寜剋 “故事從皮洛斯開始” ——《哈姆雷特》的政治哲學
卡茨《哈姆雷特》中的命運之輪、國傢之輪與道德抉擇
柯蘭德《哈姆雷特》與蘇格蘭繼承權·
拉普敦哈姆雷特王子 ——悲劇、公民身份與政治的神學
阿爾維斯《哈姆雷特》與馬基雅維利 ——為何不除暴君
拉普敦逃避責任的性情 ——《哈姆雷特》與馬基雅維利
伊萬斯《哈姆雷特》中的友誼

精彩書摘

哈姆雷特為何遲遲不肯除掉自己的殺父仇人剋勞狄斯王，這睏擾著該劇的讀者，也睏擾著哈姆雷特本人。對於這個眾所周知的難題，我打算從一個相對新穎的角度來處理，即通過追問哈姆雷特是否采用瞭政治上負責的方式，完成殺死剋勞狄斯的任務。我認為，他沒有采用這種方式，我的興趣在於設法弄清，哈姆雷特為何沒能負責地行使對君王罪行的正義懲罰。哈姆雷特為何忽略瞭自己身為王子，擔負著保障國傢福祉的職責呢？為瞭尋求這個問題的解答，我們得稍微瞭解莎士比亞對誅殺暴君的看法，以及莎士比亞如何看待基督教。因為，哈姆雷特的失敗，似乎可歸因於他對基督教信仰的獨特看法。
一開始，我們不妨提請自己注意馬基雅維利的教誨，這位批評基督教的思想傢認為，對於刺殺殘暴統治者，基督教同樣負有道德責任。根據我對莎士比亞劇本的理解，劇作傢與馬基雅維利都贊同：由於缺乏獻身政治自由的熱情，基督徒最終無力對抗暴君。在一定程度上，莎士比亞似乎贊同馬基雅維利設想的解決方案。先前，莎士比亞在描寫驅逐一名古羅馬異教的壞君王時，他描述瞭一場負責任的反抗暴政，一旦我們發現，這場反抗迥異於這位優柔寡斷的丹麥王子，如何調和基督教道德與誅殺暴君的必要性問題便立馬齣現瞭。

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人

評分☆☆☆☆☆

伊萬斯 《哈姆雷特》中的友誼編譯者導言 

評分☆☆☆☆☆

拉普敦 哈姆雷特王子 ——悲劇、公民身份與政治的神學 

評分☆☆☆☆☆

拉普敦 哈姆雷特王子 ——悲劇、公民身份與政治的神學 

評分☆☆☆☆☆

　　滋養性情者，嚮來是敦厚的詩文，而非形而上學認識論的理性經驗。“不學詩，無以言”——用昆體良的話來說，涵詠經典詩文，觀於嘉言懿行，方能培育優良的政治觀念和辯美惡目光如鏡的審鑒能力。大學基礎教育若以形而上學化的哲學史取代古典詩文，無異於把尚且支離惝惘的心智驅往思辨的荒漠。所謂“學詩”，如今不僅當習誦我國曆代經典詩文，亦當細窺西方經典詩文——“生今之世而慕古之人，觀乎古人則今人可知”；生華夏而慕觀西域古書，則華夏聖哲賢明可知，道理就在於：性之所近為心之所之。古代聖哲賢明之書，無論中西，都不按文、史、哲、經濟、政法、物理分類，而是按“體”分類——“古來文章，以雕縟成體”。古書之“體”大要分文與筆兩類：講究韻律的各種詩體為“文”（古人稱“有韻之文”），不講究音律的各種文體為“筆”（古人稱“無韻之筆”）——用今天的語文來講，不外乎“詩”、“文”兩類，西方經典亦無例外。如今的文科分類，把青年學子趕進預設的鬍同，讓他們縱有閑暇也無從遇到好些曆代前哲。

評分☆☆☆☆☆

普拉寜剋 “故事從皮洛斯開始” ——《哈姆雷特》 的政治哲學 

評分☆☆☆☆☆

伊萬斯 《哈姆雷特》中的友誼編譯者導言 

評分☆☆☆☆☆

拉普敦 哈姆雷特王子 ——悲劇、公民身份與政治的神學 

評分☆☆☆☆☆

普拉寜剋 “故事從皮洛斯開始” ——《哈姆雷特》 的政治哲學 