具体描述
内容简介
《永恒与时间：谢林哲学研究》以"永恒"和"时间"两大问题作为线索，对世界时代哲学及其体系基础进行了系统研究，此外还专门论述了谢林哲学之柏拉图式的"向上和向下"的二元路线以及谢林的宗教哲学思想。这些，都为全面深入地把握谢林的整个哲学体系提供了一个新的人口。德国古典哲学家谢林的哲学经历了漫长的复杂演变，而中后期阶段持续了17年的“世界时代哲学”构想在其中具有枢纽的地位。作者简介
先刚，1973年生。自1992年至2000年求学于北京大学哲学系，随后赴德留学，现为德国图宾根大学哲学系博士候选人。现已于图宾根大学哲学博士毕业，任教于北京大学。目录
谢林文献缩写第一章 谢林的哲学生涯
第二章 关于世界时代哲学
第三章 谢林对于永恒和时间的先行理解
第四章 作为世界时代哲学的本原的“绝对者”
第五章 流溢与时间的原则，永恒开端
第六章 自然与生命：永恒时间
第七章 分离：时间的实现
第八章 谢林的时间学说
附录一 谢林哲学之走向本原和从本原出发的道路
附录二 “哲学与宗教的永恒同盟”——论谢林的宗教哲学思想
主要参考文献
后记
精彩书摘
第一章 谢林的哲学生涯谢林（1775—1854）：昨日的巨星，今日的经典，明日的传奇。他的一生是奉献给哲学的一生。和大学同学荷尔德林和黑格尔相比，谢林少年得志，作为一个大学生就参与到德国哲学当时最高层次的原创和讨论中。他二十三岁时即获得名牌大学的教授席位，成为当时德国哲学界的头号人物，并在三十岁之前就达到了哲学声望的顶峰：他是所有人心目中的天之骄子，他的先验唯心主义、自然哲学、同一哲学、艺术哲学成为当时支配哲学界的主流思想。然而，前半生的无比辉煌恰好映照出谢林此后年月巨大的失意和落魄，1805年放弃大学里的教职和从1809年起停止发表哲学著作更是造成其学术影响一落千丈，虽其古稀之年时的短暂“复兴”——l841年前往柏林大学接任黑格尔的教席——仍然无补于大势：人们不知道谢林哲学的进展如何，渐渐地也不再关心他在思考什么。关于谢林后半生的“沉沦”的原因，人们有很多臆测，从社会经济的发展到时代思想的环境（比如黑格尔和雅各比的批评），从谢林自己的人生经历到所谓的“思想危机99'9等等。或许这些都算得上是原因，但是问题的关键在于，如果所谓的“失意”主要指的是在公众和出版界那里没能始终保持响亮的名声和人气，那么这对于评价谢林的哲学来说，其实是无关紧要的。相对于永恒的思想自身，名声和人气（无论它在某个时期或某个地方是多么的红极一时）终究是浮云一般的，思想史上的无数例子都证明了这一点，包括谢林自己年少时的无限风光又何尝不是如此。衡量思想的尺度始终是思想自身。只有具备这个基本意识，我们才不至于从一开始就轻视甚至忽略谢林后期的哲学思想。诚然，这些思想至今还笼罩在晦涩的云雾之中，不为人们所了解，正如他的早期思想也并不是总是得到恰当的理解和评价。 ……
前言/序言
北京大学的外国哲学研究素有渊源，自北大开校以来一百余年的历史中，名家辈出，成绩斐然，不仅有功于神州的外国哲学及其思想的研究，而且也有助于中国现代社会的变迁。自20世纪80年代以降，北大外国哲学研究进入了一个新时期，学术视野日趋开阔，评价观点百家争鸣，研究领域自由拓展。巨大的转变，以及身处这个时代的学者的探索与努力带来了相应的成果。一大批学术论文、著作和译著陆续面世，开创了新局面，形成了新趋势。二十余年又过去了。北大外国哲学研究新作迭出，新人推浪，应当付梓以飨读者，扩大影响；一些著作或者出版既早，虽然广受欢迎，但坊间已难获一册，或者在海外付梓，此岸读者无缘识面，需修改而出新版；一些著作面世之后不久作者即在观点、材料方面新有所获而当再版；一些很有学术参考价值而颇堪一读的学术论文由于分散在不同的杂志、文集里面，查阅不便，而在现代学术领域，论文是学术研究中相当重要的一种作品形式，需结集发行。凡此种种，无不表明将北大外国哲学研究性文字汇编成丛书，以见系统，以便参考，实属必需。此套丛书于是因应而生。
用户评价
作者曾在图宾根大学读哲学博士，目前主要的着力点是谢林哲学，以及由谢林哲学，或者是谢林哲学与柏拉图哲学之间的联系，逐渐扩展到古希腊哲学。目前国内研究谢林的人很少，作者极力为谢林张目、辩解，偶尔穿插几句对现代哲学的不满。作者极力为谢林辩护，试图揭示一个真正的谢林。读了之后，正印证了黑格尔对谢林的评价，的确跟老黑差远了。
评分作者曾在图宾根大学读哲学博士，目前主要的着力点是谢林哲学，以及由谢林哲学，或者是谢林哲学与柏拉图哲学之间的联系，逐渐扩展到古希腊哲学。目前国内研究谢林的人很少，作者极力为谢林张目、辩解，偶尔穿插几句对现代哲学的不满。作者极力为谢林辩护，试图揭示一个真正的谢林。读了之后，正印证了黑格尔对谢林的评价，的确跟老黑差远了。
评分“真正的”帝国也因此必然处在灵泊之中：它若进入真神的治下，即已非人事，无所谓政治可言；而于现世，罗马托钵僧的吟咏，不列颠帝国的落日，美利坚帝国的日渐沉沦，莫不告示我们：帝国终将沉沦；建筑于人的自然之上的一切都会如木叶般兴而绿、衰而黄、尽而落，于某个偶然而莫可名状的卑微时分，再萌新芽。而据旅人但丁说，他为那些不得不停泊于灵泊的贤哲感到悲哀
评分发货快，遇上活动价格感人。
评分只可惜国内研究谢林的专著并不是很多，可能屈指可数吧。希望有全面研究谢林的著作不断问世，让我们对谢林的了解和理解也更加全面起来。
评分好屌的样子，根本看不懂
评分“真正的”帝国也因此必然处在灵泊之中：它若进入真神的治下，即已非人事，无所谓政治可言；而于现世，罗马托钵僧的吟咏，不列颠帝国的落日，美利坚帝国的日渐沉沦，莫不告示我们：帝国终将沉沦；建筑于人的自然之上的一切都会如木叶般兴而绿、衰而黄、尽而落，于某个偶然而莫可名状的卑微时分，再萌新芽。而据旅人但丁说，他为那些不得不停泊于灵泊的贤哲感到悲哀
评分北大为我们奉献了一代又一代的哲学研究者，其中尤其以德国古典哲学最为给力，新世纪里，先刚、刘哲等人的出现，让我们对未来北大、乃至中国的德国古典哲学研究充满期待。
评分大概，在帝国事务里，“精神”的力量才得以最大体现——于成功的帝国之中，民生而习之的风俗、习气，自然禀赋，或会于帝国征服者的武力与精神之下，得以像初春岭南的山丘，百花生树、绿草如茵、错落有致、繁丽无比。然而，如此合符自然之帝国，终非人力之所能至。换言之，于真正的（柏拉图意义上的真正的）帝国事务而言，唯神能操办之。再进言之，规划帝国者，“于人间最像神”。
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