具体描述
内容简介
在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。《普陀山佛学丛书：金刚经笺注》是佛经典中很特殊的一部，他伟大之处，是超过了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。作者简介
丁福保（1874～1952），字仲祐，号梅轩，一号畴隐，江苏无锡人。21岁考入江阴南菁书院（江苏学政黄体芳、两江总督左宗棠1882年捐建），习经史词章，并习天文、算学、舆地诸学。24岁肄业，入无锡俟实学堂任算学教习。27岁入苏州东吴大学，肄业后转上海江南制造局工艺学堂习化学，继以优异成绩入洋务名流盛宣怀所设东文学堂习日文、医学。29岁应张之洞聘赴京任京师大学堂之算学、生理学教习，三年后辞归上海。35岁受两江总督端方及盛宣怀之遣，赴日本习医。归国后设医学书局于上海，同时举办医院及疗养院，为人诊病者二十余年。58岁弃医向文，专心著述，编撰出版之著作三百余种。78岁无疾而终。丁氏精通医学，人称医界泰斗；精通佛学，号为“佛学奇才”；精通古泉学，号为“无人不晓”之“著名古钱收藏家”；又在语言文字学、数学、文史诸领域，颇多创获。尝贬损中医，以为中医在生理解剖、诊断、药物等方面，受阴阳五行说之干扰，“谬种流传，以迄今日，不能生人而适以杀人”。后态度转变，译日人所撰为中医辩护工作《医界之铁椎》，并自撰《中药浅说》（《万有文库》有收录）,主张以西医之法改造中医，“使数千百年来谬误之学说，一变而化为化学实验的学说”，“足以正国人之舛，开后学之途径”。
目录
法会因由分第一善现起请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
一相无相分第九
前言/序言
用户评价
佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」
评分「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
评分佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
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评分陈七道：“是，是！那四川恶鬼……这川娃子活着已这般强凶霸道，死了自然更加厉害……”他遇到总镖头怒目而视的严峻脸色，不敢再说下去，只是向林平之瞧去，脸上一副哀恳害怕的神气。林震南道：“你说郑镖头死了？尸首在哪里？怎么死的？”这时又有几名镖师、趟子手奔进厅来。一名镖师皱眉道：
评分好书值得一读，繁体竖排，注释详尽
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评分丁氏精通医学，人称医界泰斗；精通佛学，号为“佛学奇才”；精通古泉学，号为“无人不晓”之“著名古钱收藏家”；又在语言文字学、数学、文史诸领域，颇多创获。尝贬损中医，以为中医在生理解剖、诊断、药物等方面，受阴阳五行说之干扰，“谬种流传，以迄今日，不能生人而适以杀人”。后态度转变，译日人所撰为中医辩护工作《医界之铁椎》，并自撰《中药浅说》（《万有文库》有收录）,主张以西医之法改造中医，“使数千百年来谬误之学说，一变而化为化学实验的学说”，“足以正国人之舛，开后学之途径”。
评分「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
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