这是一本聊出来的书。作者八十岁以后，不再上大课，学生知道其喜欢散步，路线又比较固定，所以经常与作者在路上“偶遇”，与作者一起散步聊天。谈天说地，论古道今，即成此书。书中既有对人性问题的探索，也有对历史问题的求解，既有对命运问题的省思，也有家国情怀和对社会问题的倾心关注。大到世界革命，小到同性恋。问题广泛，五花八门，却处处不离哲学，每每有思想火花的迸发。作者自嘲是“马路哲学”，其实是传道授业的一种方式。

作者简介

陈先达，马克思主义哲学家，毕生从事马克思主义哲学的教学与研究工作。中国人民大学一级教授，博士生导师。1953年毕业于复旦大学历史系，1956年从中国人民大学哲学研究班毕业后留校任教至今。曾任中国人民大学哲学系主任、校学位评定委员会委员、校务委员，北京市哲学学会会长、北京市社科联顾问，第三届国务院学科评议组成员、全国哲学社会科学规划哲学组组长、中国历史唯物主义学会名誉会长。现任教育部社会科学委员会委员、中国人民大学校学术委员会主任。从1991年起，享受政府特殊津贴。
著有《陈先达文集》（六卷本），哲学随笔系列《哲学心语》《回归生活》《宜园杂论》《史论拾零》等。著作和论文曾获中宣部“五个一工程”奖（两次）、教育部优秀著作奖、北京市哲学社会科学特等奖和吴玉章著作奖等多种奖项。

目录
　　
　　
　　
　　目录
　　
　　
　　
　　第一章人性的观察
　　
　　
　　1．谈人/
　　
　　2．谈我/
　　
　　3．谈头脑/
　　
　　4．谈眼睛/
　　
　　5．谈坐/
　　
　　6．谈人情/
　　
　　7．谈性情/
　　
　　8．谈庸人/
　　
　　9．谈心胸狭隘/
　　
　　10．谈焦虑/
　　
　　11．谈谦虚/
　　
　　12．谈消费/
　　
　　13．谈死/
　　
　　第二章生活的世界
　　
　　
　　
　　1．谈生活世界/
　　
　　2．谈尊重生命/
　　
　　3．谈活和为了什么活/
　　
　　4．谈“使人成为人”/
　　
　　5．谈民不聊生/
　　
　　6．谈信/
　　
　　7．谈利益/
　　
　　8．谈贡献/
　　
　　9．谈识时务/
　　
　　10．谈功成身退/
　　
　　11．谈游泳/
　　
　　12．谈风雨/
　　
　　第三章命运的省思
　　
　　
　　1．谈人生之路/
　　
　　2．谈生命的短暂/
　　
　　3．谈命与运/
　　
　　4．谈性格与命运/
　　
　　5．谈逢时和安时/
　　
　　6．谈“另一个世界”/
　　
　　7．谈书/
　　
　　8．谈神/
　　
　　9．谈风水/
　　
　　10．谈“我深信”/
　　
　　第四章社会的思考
　　
　　
　　1．谈中外古今/
　　
　　2．谈“两个坚持”/
　　
　　3．谈政治与人性/
　　
　　4．谈顶层设计/
　　
　　5．谈国家/
　　
　　6．谈封建主义/
　　
　　7．谈我们社会的性质/
　　
　　8．谈资本与资产者/
　　
　　9．谈比较/
　　
　　10．谈发展的代价/
　　
　　11．谈多难兴邦/
　　
　　12．谈“民”的地位的演变/
　　
　　13．谈劳动成果/
　　
　　第五章历史的世界
　　
　　
　　1．谈学点历史/
　　
　　2．谈向历史学习/
　　
　　3．谈历史与史学/
　　
　　4．谈历史的世界/
　　
　　5．谈历史研究/
　　
　　6．谈历史感/
　　
　　7．谈历史的尝然/
　　
　　8．谈历史的逻辑/
　　
　　9．谈历史眼光/
　　
　　10．谈历史时间/
　　
　　11．谈历史考据/
　　
　　12．谈考古/
　　
　　13．谈古今之辨/
　　
　　第六章文化的视野
　　
　　
　　1．谈文化的重要性/
　　
　　2．谈文化与文明/
　　
　　3．谈文化与器物/
　　
　　4．谈文化形态与文化传统/
　　
　　5．谈民族命运与文化命运/
　　
　　6．谈思潮/
　　
　　7．谈儒教/
　　
　　8．谈道德评价/
　　
　　9．谈话语权/
　　
　　10．谈名门政治与传统观念/
　　
　　11．谈向西方学习/
　　
　　第七章认识的解剖
　　
　　
　　1．谈认识论/
　　
　　2．谈解释世界/
　　
　　3．谈现象/
　　
　　4．谈事实/
　　
　　5．谈观察/
　　
　　6．谈调查/
　　
　　7．谈眼睛向下/
　　
　　8．谈直面世界/
　　
　　9．谈解剖/
　　
　　10．谈概念/
　　
　　11．谈理性/
　　
　　12．谈偏见/
　　
　　13．谈伪/
　　
　　第八章学术的价值
　　
　　
　　1．谈尊重科学/
　　
　　2．谈学术性/
　　
　　3．谈认识对象/
　　
　　4．谈数据/
　　
　　5．谈问题/
　　
　　6．谈学科交叉/
　　
　　7．谈科学技术/
　　
　　8．谈规律性认识/
　　
　　9．谈理与论/
　　
　　10．谈理论的重要性/
　　
　　11．谈理论的运用/
　　
　　12．谈学以致用/
　　
　　13．谈学者的社会责任/
　　
　　第九章辩证的思维
　　
　　
　　1．谈辩证思维/
　　
　　2．谈思维方法中的质和量/
　　
　　3．谈现象与本质/
　　
　　4．谈因果联系/
　　
　　5．谈偶然性/
　　
　　6．谈偶然性的原因/
　　
　　7．谈可能性/
　　
　　8．谈界限/
　　
　　9．谈条件/
　　
　　10．谈情理/
　　
　　11．谈黑与白/
　　
　　12．谈新与旧/
　　
　　13．谈经与权/
　　
　　14．谈有用与无用/
　　
　　15．谈借口与诱因/
　　
　　第十章哲学的追问
　　
　　
　　1．谈“为什么？”/
　　
　　2．谈时代精神的精华/
　　
　　3．谈哲学难题/
　　
　　4．谈哲学开窍/
　　
　　5．谈同性恋问题的哲学视角/
　　
　　6．谈哲学的现实性与超现实性/
　　
　　7．谈改变自我/
　　
　　8．谈人类世界/
　　
　　9．谈自然界的优先地位/
　　
　　10．谈物质恐惧症/
　　
　　11．谈地形与地图/
　　
　　12．谈格言/
　　
　　13．谈用书难/
　　
　　14．谈历史唯物主义的最大贡献/
　　
　　15．谈历史唯物主义的辩证本性/
　　
　　16．谈马克思主义思想中的死东西与活东西/
　　
　　后记/
　　
　　

精彩书摘

序
　　
　　八十岁以后，学院领导照顾我，再也没有让我在教室里上大课了。学生知道我喜欢散步并且比较准时，路线也固定，他们喜欢和我聊天，有时特意站在我必经之路等着我，陪我散步聊天。下面记下的一些感想式的东西，其中有些是学生们散步时向我提出的问题，我边走边随口说说。如果我觉得有点意思，会回来翻翻书，加工，扩充。散步是我的生活习惯。另外，学生也会到我家里，谈些哲学问题。学生走后，我也会把谈话内容经过加工后敲在电脑里。这些东西是我晚年生活的一部分。
　　“教学相长”，的确如此。学生年轻，思想比我敏锐，从网上知道很多东西。他们过的是集体生活，彼此交谈也会产生许多想法和问题。交谈并不是负担，而是一种思想交流，彼此受益。边走边聊，也可算是除课堂教学外的另一种教学方式。可惜现在老师多住在校外，上课来，下课走。学生可能很长时间见不到导师。房改后校内即使有教员，也多已退休。学校，仿佛是知识交易市场，而不是教师和学生融合相处充满文化氛围的文化殿堂。这种情况是好还是不好，我也分不清。我仍然是老脑筋，我还是喜欢一个师生共处的校园，而不只是学生公寓。我们谈起北大的燕东园或什么园的名教授的故居，至今仍津津乐道，因为它代表一种校园文化。这种情况可能要成为历史陈迹了。
　　我和学生谈的没有什么深奥的哲学思想，我也谈不出什么深奥的哲理。我喜欢从问题中体现智慧，喜欢能思考的头脑，而不喜欢玩弄概念，更不喜欢看不懂、听不明的道理。
　　哲学思维当然需要概念，也离不开概念。但体会哲学道理，回答问题，不一定非得搬弄概念不可。纯概念式的思维往往流于空洞。中国式的思维方式更接近生活。从生活中悟出哲学道理，讲授哲学道理更深刻易懂。《道德经》中的“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，比纯粹从概念上讲述量变与质变的关系更易懂。庄子以“夏虫不可语于冰，非无冰也，以其未见冰也”，说明个人生命短促带来的认识局限性，多形象、多贴切。孔子以“逝者如斯夫，不舍昼夜”，说明世界事物的运动变化；以“岁寒，然后知松柏之后凋也”，说明人的高尚品格应该经过实际考验。这种例子太多，中国哲学没有抽象说教和概念式演绎，而是结合生活实际，从生活实际中悟出哲学道理。我喜欢这种方式。这能真正表现一个人的哲学智慧水平，而不会使人被云山雾罩的概念弄得头脑浑浑。
　　我不是否定哲学知识和哲学概念的重要性。没有概念，就没有哲学，也没有哲学思维。我只是说，我们既要有运用概念思维的能力，也要有面对现实通俗讲解、从问题和对问题的回答中体会哲学的能力。如果离开概念就不能讲哲学，正如没有讲稿就不能说话一样，只能说是智慧的欠缺。
　　哲学追求的是智慧，是关于智慧之学。学习哲学，当然要重视学习哲学史，而哲学史往往同时是概念和范畴发展史。中外历史上大哲学家的思想是他们的智慧，但对我们来说只是哲学史知识。知识是别人的，而智慧必须是自己的。知识可以学习，而智慧必须内化为自己的血肉和灵魂，变为自己的思维方式，变为自己应时处理和观察对象的思维能力和决断力。有哲学史知识的人不一定有智慧，像熟读兵书的赵括，拥有太多的兵书知识但无用兵的智慧，一上战场就一败涂地。一个善于玩弄哲学概念、可以有N多哲学知识的人，不一定是有哲学智慧的人。
　　古代哲学家有对话体，对话体也可以看作聊哲学。我们先圣孔子的《论语》也是对话，其中也有闲聊的东西。你看其中不少师生对话，仿佛在聊天。《论语》中记载孔子与学生子路、曾点、冉有、公西华在一起聊，要他们各言其志，师生聊得很热闹,像是一幕折子戏。当其他学生说完远大志向后，孔子听到曾点的志向是春游：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“夫子喟然叹曰：吾与点也！”这哪里像上课，仿佛是朋友聊天，这多好。孔子因才施教无愧为“万世师表”。
　　我总以为，课堂听、课下聊，各有长处。听，是接受；聊，是对话。听，可得到一些知识；聊，才能碰出思想火花。有时，聊胜过上课。“听君一席话，胜读十年书”，看来古人也有主张聊的。